Lucas

O evangelista, era gentio. A data e as circunstâncias de sua conversão são desconhecidas. Segundo sua própria declaração (Lucas 1:2), ele não foi “testemunha ocular e ministro da palavra desde o princípio”. É provável que fosse médico em Troas, e ali convertido por Paulo, a quem se vinculou. Acompanhou-o até Filipos, mas não partilhou ali sua prisão, nem o acompanhou mais depois de sua soltura naquela viagem missionária (Atos 17:1). Na terceira visita de Paulo a Filipos (20:5-6) encontramos novamente Lucas, que provavelmente havia passado todo o tempo intermediário nessa cidade, um período de sete ou oito anos. Deste tempo em diante Lucas foi companheiro constante de Paulo durante a viagem a Jerusalém (20:6–21:18). Volta a desaparecer de vista durante a prisão de Paulo em Jerusalém e Cesareia, reaparecendo apenas quando Paulo parte para Roma (27:1), aonde o acompanha (28:2, 12-16), e onde permanece com ele até o fim de sua primeira prisão (Filemom 1:24; Colossenses 4:14). A última menção ao “amado médico” é em 2 Timóteo 4:11. Há muitas passagens nas epístolas de Paulo, assim como nos escritos de Lucas, que mostram a extensão e a precisão de seus conhecimentos médicos.

LUKE (grego Lucas), Col 4:14; 2 Tim 4:11; Phile 24, provavelmente é uma abreviação de Lucanus, possivelmente de Lucilius, mas não de Lucius. Acts 13:1; Rom 16:21. O evangelista não era judeu, como se infere de Col 4:14, onde o “amado médico” é distinguido daqueles “da circuncisão.” A opinião de que teria sido natural de Antioquia pode ter surgido da confusão com Lucius. Que fosse um dos Setenta ou um dos dois que caminhavam para Emaús é improvável, pois ele mesmo não foi um “testemunha ocular,” Col 1:2, dos fatos do evangelho. Segundo o N.T., era médico, e seu estilo em geral, bem como seu modo de descrever doenças, prova tratar‑se de um médico educado. A tradição acrescenta que era também pintor. Ganha importância histórica como companheiro de Paulo em suas viagens posteriores, embora sua presença seja modestamente assinalada em sua própria narrativa apenas pela mudança para a primeira pessoa do plural. Unindo‑se ao apóstolo em Troas, Acts 16:10, acompanhou‑o a Filipos em sua segunda viagem; reencontrando‑o anos depois no mesmo lugar, Acts 20:5, permaneceu com Paulo até o fim de sua primeira prisão em Roma. Acts 28:30. Não se sabe com certeza nada sobre sua vida posterior. Segundo consentimento geral e evidência interna, é o autor do Evangelho que leva seu nome e do livro dos Atos. Lucas, O Evangelho de, foi escrito primariamente para uso de um certo Teófilo. Luke 1:3. Como este nome significa “amante de Deus”, alguns supuseram que deveria ser aplicado a qualquer leitor cristão em geral, mas é melhor referi‑lo a uma pessoa de alta posição (“excelentíssimo”, equivalente ao nosso termo “honrável”), que era ou convertida ou catecúmeno. Ao mesmo homem os Atos são dedicados. Acts 1:1. A descrição minuciosa de lugares na Palestina indica que esse destinatário não era habitante daquele país, enquanto a menção de pequenos lugares na Itália como conhecidos familiarmente, Acts 27:8-16, torna provável que sua casa fosse em Roma — vista confirmada pela conclusão abrupta dos Atos. Em qualquer caso, era um gentio, e o Evangelho foi destinado principalmente aos cristãos gentios, representando o alcance universal da vinda do Cristo para todas as nações e para todas as classes de homens. Esta afinidade com Paulo resulta naturalmente da íntima intimidade pessoal entre o apóstolo e o autor, mas não há evidência de que Paulo tenha ditado o Evangelho ou dele se referido como seu. 2 Tim 2:8. As semelhanças verbais, especialmente no relato das palavras de instituição da Ceia do Senhor, Luke 22:19-20; 1 Cor 11:23-25, são tais que resultariam naturalmente da convivência com Paulo. Por outro lado, as peculiaridades do terceiro Evangelho são marcantes. O estilo assemelha‑se muito ao dos Atos, mas possui um maior número de hebraísmos, especialmente nos dois primeiros capítulos, o que indica o uso de documentos hebraicos pelo evangelista. Onde descreve cenas que ele mesmo presenciou, o estilo é bem mais puro. Um grande número de palavras é peculiar a Lucas, e a ele devemos praticamente todos os avisos cronológicos que ligam os fatos do Evangelho à história antiga em geral. A narrativa é mais completa que as outras e contém várias porções peculiares; por exemplo, o relato da Natividade, a apresentação no templo, o milagre da captura de peixes, o envio dos Setenta, as parábolas do Bom Samaritano, da Figueira Estéril, da Ovelha Perdida, do Filho Pródigo, do Administrador Iníquo, de Dives e Lázaro, etc. O Evangelho foi escrito antes da destruição de Jerusalém, e também antes dos Atos. Acts 1:1. É provável que tenha sido escrito em Cesareia na Palestina durante a prisão de Paulo ali, 58-60. Alguns, porém, datam‑no ainda mais cedo.

luminoso; branco.

LUCAS (do grego Lucas), Col 4:14; 2 Tim 4:11; Flm 24, é provavelmente abreviação de Lucanus, possivelmente de Lucilius, mas não de Lucius. Atos 13:1; Rom 16:21. O evangelista não era judeu, como se vê em Col 4:14, onde o "amado médico" é distinguido daqueles "da circuncisão." A opinião de que seria natural de Antioquia pode ter surgido da confusão com Lucius. Que ele fosse um dos Setenta ou um dos dois que iam a Emaús é improvável, visto que ele próprio não foi uma "testemunha ocular" dos fatos do evangelho. Col 1:2. Segundo o N.T., era médico, e seu estilo em geral, assim como sua maneira de descrever doenças, prova que era um médico culto. A tradição acrescenta que também era pintor. Torna-se historicamente proeminente como companheiro de Paulo em suas viagens posteriores, embora sua presença em sua própria narrativa seja modestamente indicada apenas pela mudança para a primeira pessoa do plural. Unindo-se ao apóstolo em Troas, Atos 16:10, acompanhou-o até Filipos em sua segunda viagem; reencontrando-o alguns anos depois no mesmo lugar, Atos 20:5, permaneceu com Paulo até o fim de seu primeiro cárcere em Roma. Atos 28:30. Nada certo se sabe de sua vida posterior. Por consentimento geral e evidência interna, é considerado autor do Evangelho que leva seu nome e dos Atos. O Evangelho de Lucas foi escrito principalmente para uso de um certo Teófilo. Lucas 1:3. Como esse nome significa "amante de Deus", alguns supuseram que se refere a qualquer leitor cristão em geral, mas é melhor entendê-lo como pessoa de alta posição ("excelentíssimo", equivalente ao nosso termo "honrável"), que era ou convertido ou catecúmeno. Aos mesmos destinatários os Atos são dedicados. Atos 1:1. A descrição minuciosa de lugares na Palestina indica que essa pessoa não era habitante daquele país, enquanto a menção de pequenos lugares na Itália como familiarmente conhecidos, Atos 27:8-16, torna provável que sua residência fosse em Roma — vista confirmada pela conclusão abrupta dos Atos. Em qualquer caso, era gentio, e o Evangelho foi dirigido principalmente aos cristãos gentios, representando o sentido universal da vinda de Cristo para todas as nações e para todas as classes de homens. Essa concordância com Paulo resulta naturalmente da íntima amizade pessoal entre o apóstolo e o autor, mas não há evidência de que Paulo tenha ditado o Evangelho ou o referido como seu. 2 Tim 2:8. As semelhanças verbais, especialmente no relato das palavras de instituição da Ceia do Senhor, Lucas 22:19-20; 1 Cor 11:23-25, são tais que naturalmente resultariam da convivência com Paulo. Em outros aspectos, as peculiaridades do terceiro Evangelho são notáveis. O estilo assemelha-se muito ao dos Atos, mas tem um maior número de hebraísmos, especialmente nos dois primeiros capítulos, o que indica o uso de documentos hebraicos pelo evangelista. Onde descreve cenas que testemunhou pessoalmente, o estilo é muito mais puro. Um grande número de palavras é peculiar a Lucas, e a ele devemos quase todos os avisos cronológicos que ligam os fatos evangélicos à história antiga em geral. A narrativa é mais completa que as demais e contém várias partes que lhe são próprias; por exemplo, o relato do nascimento, a apresentação no templo, a pesca milagrosa, o envio dos Setenta, as parábolas do Bom Samaritano, da Figueira Estéril, da Ovelha Perdida, do Filho Pródigo, do Administrador Iníquo, de Dives e Lázaro, etc. O Evangelho foi escrito antes da destruição de Jerusalém e também antes dos Atos. Atos 1:1. É provável que tenha sido escrito em Cesaréia, na Palestina, durante a prisão de Paulo ali, 58–60. Alguns, porém, datam-no ainda mais cedo.

MORNO denota os indiferentes, que recebem o chamado do Senhor mas, sem aceitá‑lo nem recusá‑lo formalmente, permanecem inteiramente insensíveis a ele. Apocalipse 3:16.

(“que dá luz”), ou Lu'cas, forma abreviada de Lucanus. Não deve ser confundido com Lúcio (Atos 13:1; Romanos 16:21), pessoa diferente. O nome Lucas aparece três vezes no Novo Testamento — (Colossenses 4:14; 2 Timóteo 4:11; Filemom 1:24) — e provavelmente nas três ocasiões refere‑se ao terceiro evangelista. Combinando a tradição com os dados scripturais, pode‑se esboçar a seguinte biografia do evangelista: nasceu em Antioquia, na Síria, e recebeu formação na ciência da medicina. A antiga tradição de que Lucas teria sido também pintor, e de habilidade notável, repousa sobre autoridades tardias. Não teria nascido judeu, pois Paulo não o conta entre os “da circuncisão” (cf. Colossenses 4:11 com v. 14). A data de sua conversão é incerta. Acompanhou Paulo em Trôade e participou da viagem à Macedônia. A súbita passagem para a primeira pessoa do plural em Atos 16:9 é mais naturalmente explicada — apesar das objeções — supondo que Lucas, autor dos Atos, passou a integrar a companhia de Paulo a partir desse ponto. Até Filipos o evangelista viajou com o apóstolo; a retomada da terceira pessoa com a partida de Paulo daquele lugar (Atos 17:1) indica que Lucas ficou para trás. Durante o restante da segunda viagem missionária de Paulo não há notícias de Lucas; na terceira viagem volta a aparecer na companhia (Atos 20:5), tendo aparentemente se reunido a ela em Filipos, onde havia sido deixado. Com o apóstolo passou por Mileto, Tiro e Cesareia até Jerusalém (cf. Atos 20:6; 21:18). Quanto à sua idade e morte, há grande incerteza; provavelmente morreu mártir entre 75 e 100 d.C. Escreveu o evangelho que leva seu nome e também o livro de Atos.