Amor

Esta palavra parece requerer explicação apenas no caso de seu uso por nosso Senhor em sua entrevista com “Simão, filho de Jonas”, depois de sua ressurreição (John 21:16, 17). Quando nosso Senhor pergunta “Amas-me?”, usa a palavra grega agapas; e quando Simão responde, usa a palavra grega philo, isto é, “eu amo”. Esse é o uso na primeira e segunda perguntas feitas pelo Senhor; mas na terceira o Senhor usa a palavra de Simão. A distinção entre essas duas palavras gregas é assim bem descrita por Trench: “Agapan tem mais de juízo e escolha deliberada; philein tem mais de apego e afeição pessoal peculiar. Assim, o ‘Amas-me’ (Gr. agapas) nos lábios do Senhor parece a Pedro neste momento palavra demasiado fria, como se seu Senhor o estivesse mantendo à distância, ou pelo menos não o convidasse a aproximar-se, como no ardente anseio de seu coração ele agora desejava fazer. Por isso ele rejeita a palavra e substitui por seu próprio e mais forte ‘Eu amo’ (Gr. philo). Uma segunda vez faz o mesmo. E agora ele foi vencido; porque quando o Senhor demanda pela terceira vez se ele o ama, o faz na palavra que só satisfará Pedro (‘Amas-me’, Gr. phileis), que só exige dele aquele apego e afeição pessoal com que de fato ele sabe que seu coração está cheio.” Em 1 Cor. 13 o apóstolo expõe a excelência do amor, como a palavra “caridade” ali é traduzida na Revised Version.

AMOR. Este termo significa um dos princípios constitutivos de nossa natureza, e em seu exercício perfeito compreende todo o nosso dever para com Deus e para com o próximo. Matt 22:37-40; Rom 13:8; 1 Kgs 16:10; Gal 5:14; Jas 2:8. Daí resulta que evidentemente compreende toda a santidade de coração e vida. A mais alta e gloriosa manifestação do caráter divino que jamais foi feita ao homem é o amor de Deus em Jesus Cristo, Rom 5:8, e o grande princípio e fruto tanto da fé quanto da obediência consiste na posse e no exercício do amor. John 13:34-35.

AMOR. Este termo significa um dos princípios constituintes da nossa natureza, e em seu exercício perfeito está compreendida toda a nossa obrigação para com Deus e para com os semelhantes. Matt 22:37‑40; Rom 13:8; 1 Kgs 16:10; Gal 5:14; Jas 2:8. Daqui decorre que evidentemente abrange toda santidade de coração e de vida. A mais elevada e gloriosa manifestação do caráter divino já feita ao homem é o amor de Deus em Jesus Cristo, Rom 5:8, e o grande princípio e fruto tanto da fé quanto da obediência consiste na posse e no exercício do amor. John 13:34‑35. FESTAS DO AMOR (love‑feasts) eram realizadas em conexão com a Ceia do Senhor, e pagas do fundo comum. Jude 12; 2 Pet 2:13. Quando a comunhão de bens cessou, diz Crisóstomo, os ricos as providenciavam. Originalmente essas festas eram realizadas nas igrejas, mas isto foi proibido pelo Concílio de Laodiceia em 320 d.C., e no século seguinte o costume foi abandonado ou assumiu outras formas.