ORAÇÃO DO SENHOR

ORAÇÃO DO SENHOR, nome dado à oração que o próprio Senhor ensinou aos seus discípulos, e que está registrada em Matt 6:9-13; Luke 11:2-4. “A Oração do Senhor é a Oração das orações, como a Bíblia é o Livro dos livros e o Credo dos Apóstolos o Credo dos credos. É a melhor e mais bela, a mais simples e ao mesmo tempo a mais profunda, a mais curta e ainda assim a mais abrangente de todas as formas de devoção. Só dos lábios do Filho de Deus poderia proceder um modelo tão perfeito. Um Pai antigo a chama de sumário do cristianismo ou do evangelho em poucas palavras. Abrange todos os tipos de oração — súplica, intercessão e ação de graças — todos os objetos essenciais da oração, espirituais e temporais, divinos e humanos, na ordem mais adequada e bela, começando com a glória de Deus, descendo gradualmente às necessidades do homem, para então subir à libertação final de todo o mal, e terminando em ação de graças e louvor, como toda oração deve acabar por fim, no céu, onde todas as nossas necessidades serão supridas. Acompanha o cristão do berço ao túmulo. Nunca pode ser suprimida. Se esgotarmos toda a extensão de nossas necessidades religiosas e todo o vocabulário da devoção, retornamos com alegria a esta oração-modelo, como infinitamente superior a todas as nossas próprias efusões. Pode, de fato, ser abusada, como todo dom de Deus, e tornar-se uma forma morta — Lutero a chamou, a esse respeito, 'o maior mártir sobre a terra' — mas isso não é argumento contra seu uso próprio e frequente. Não se destina, é claro, a suplantar outras formas ou orações extemporâneas, mas deve servir como padrão geral e diretório para todas as nossas devoções, e insuflar nelas o espírito apropriado.” — Schaff. A Oração do Senhor divide‑se em três partes — o vocativo (“Pai nosso, que estás nos céus”), as petições (seis ou sete) e a doxologia. O vocativo ou prefácio nos coloca na relação filial correta com Deus como nosso Pai, para com nossos semelhantes como nossos irmãos (“nosso”), e na atitude apropriada de oração como uma ascensão da alma ao céu (“que estás nos céus”) como nosso lar final. As petições dividem‑se em duas classes. As primeiras três referem‑se ao nome, ao reino e à vontade de Deus; as outras três ou quatro referem‑se às necessidades temporais e espirituais do homem até sua libertação final de todo o mal (ou, melhor, do “maligno” — isto é, de Satanás, do pecado e de suas consequências). A doxologia falta em Lucas e nos manuscritos mais antigos de Mateus; provavelmente entrou no texto a partir da margem por hábito dos cristãos, herdado dos judeus, de encerrar suas orações com uma doxologia. É certamente muito antiga e apropriada, e nunca deixará de ser usada, quaisquer que sejam as ações dos críticos com o texto. A Oração do Senhor destina‑se aos seus discípulos. Ele próprio dirigiu‑se a Deus não como “nosso Pai”, mas como “meu Pai”, ou simplesmente “Pai”, em razão de sua relação única com ele como o eterno e unigênito Filho; e, por estar livre do pecado e da culpa, não tinha necessidade de orar “Perdoa-nos as nossas dívidas.”

Oração do Senhor, nome dado à oração que o nosso Senhor próprio ensinou aos seus discípulos, e que se encontra registrada em Mateus 6:9-13; Lucas 11:2-4. 'A Oração do Senhor é a Oração das orações, assim como a Bíblia é o Livro dos livros e o Credo dos Apóstolos é o Credo dos credos. É a melhor e mais bela, a mais simples e, contudo, a mais profunda, a mais curta e, contudo, a mais abrangente de todas as formas de devoção. Só dos lábios do Filho de Deus poderia proceder um modelo tão perfeito. Um Padre antigo a chama de resumo do cristianismo ou do evangelho em poucas palavras. Abrange todos os tipos de oração, petição, intercessão e ação de graças, todos os objetos essenciais da oração, espirituais e temporais, divinos e humanos, na ordem mais adequada e bela, começando com a glória de Deus, descendo gradualmente às necessidades do homem, e depois subindo à libertação final de todo o mal, e terminando em ação de graças e louvor, como toda oração deve acabar por fim, no céu, onde todas as nossas necessidades serão supridas. Acompanha o cristão desde o berço até o túmulo. Nunca poderá ser suprimida. Se exaurirmos toda a extensão de nossas necessidades religiosas e todo o vocabulário da devoção, voltamos com gosto a esta oração modelo como infinitamente superior a todas as nossas próprias efusões. Pode, de fato, ser abusada, como todo dom de Deus, e tornar‑se uma forma morta — Lutero a chamou, a esse respeito, de 'a maior mártir sobre a terra' — mas isso não é argumento contra seu uso próprio e frequente. Não se destina, evidentemente, a suprimir outras formas ou orações extemporâneas, mas deve servir como padrão geral e guia para todas as nossas devoções, inspirando nelas o espírito apropriado.' — Schaff. A Oração do Senhor divide‑se em três partes — a invocação ('Pai nosso, que estás nos céus'), as petições (seis ou sete) e a doxologia. A invocação ou preâmbulo coloca-nos na devida relação filial com Deus como nosso Pai, para com nossos semelhantes como nossos irmãos ('nosso'), e na atitude apropriada de oração como uma ascensão da alma para o céu ('que estás nos céus') como nossa pátria definitiva. As petições dividem‑se em duas classes. As três primeiras referem‑se ao nome, ao reino e à vontade de Deus; as outras três ou quatro referem‑se às necessidades temporais e espirituais do homem até sua libertação final de todo o mal (ou, melhor, do 'maligno' — isto é, de Satanás, do pecado e de suas consequências). A doxologia falta em Lucas e nos manuscritos mais antigos de Mateus; provavelmente entrou na margem e depois no texto pelo hábito dos cristãos, herdado dos judeus, de concluir suas orações com uma doxologia. É certamente muito antiga e apropriada, e nunca deixará de ser usada, faça o que fizerem os críticos com o texto. A Oração do Senhor destina‑se aos seus discípulos. Ele próprio se dirigia a Deus, não como 'nosso Pai', mas como 'meu Pai', ou simplesmente 'Pai', em razão de sua relação única com Ele como o eterno e unigênito Filho; e, estando livre do pecado e da culpa, não tinha necessidade de pedir: 'Perdoa as nossas dívidas'.

a oração que Jesus Cristo ensinou a seus discípulos. (Matthew 6:9-13; Luke 11:2-4) “Nessa oração nosso Senhor mostra a seus discípulos como uma infinita variedade de necessidades e pedidos pode ser comprimida em algumas humildes súplicas. Ela incorpora todo desejo possível de um coração que ora, um mundo inteiro de exigências espirituais; e, contudo, tudo na forma mais simples, condensada e humilde, assemelhando-se, a esse respeito, a uma pérola sobre a qual incide a luz do céu.”—Lange. “Esta oração contém quatro grandes sentimentos gerais, que constituem a própria alma da religião,—sentimentos que são os germes de todos os feitos santos em todos os mundos. (1) Reverência filial: Deus é invocado não como o grande desconhecido, não como o governador insondável, mas como um pai, o nome mais inteligível, atraente e transformador. É uma forma de tratamento quase desconhecida na antiga Aliança, de quando em quando insinuada como recordação das rebeliões dos filhos. (Isaiah 1:2); Mali 1:6 Ou mencionada como último recurso da criatura órfã e desolada, (Isaiah 63:16) mas nunca exposta em sua plenitude, como, de fato, não poderia ser, até que viesse aquele por quem recebemos a adoção de filhos.”—Alford. (2) “Lealdade divina: ‘Venha o teu reino.’ (3) Dependência consciente: ‘Dá-nos hoje,’ etc. (4) Confiança ilimitada: ‘Pois teu é o poder,’ etc.”—Dr. Thomas’ Genius of the Gospels. A doxologia, “Pois teu é o reino” etc., falta em muitos manuscritos. É omitida na Revised Version; mas, não obstante, tem a autoridade de alguns manuscritos, e é verdadeiramente bíblica, quase todas as palavras sendo encontradas em (1 Chronicles 29:11) e é um término verdadeiro e apropriado para a oração.