Empréstimo

A lei mosaica exigia que quando um israelita precisava pedir emprestado, aquilo que pedisse lhe fosse livremente emprestado, sem cobrança de juros, embora se permitisse cobrar juros de um estrangeiro (Ex. 22:25; Deut. 23:19, 20; Lev. 25:35-38). Ao fim de sete anos todas as dívidas eram remidas. De um estrangeiro, no entanto, o empréstimo podia ser exigido. Mais tarde, com o aumento do comércio, cresceu a prática de exigir usura ou juros e de fianças em sentido comercial. Ainda assim, a exigência de juros de um hebreu era tida como desonrosa (Ps. 15:5; Prov. 6:1, 4; 11:15; 17:18; 20:16; 27:13; Jer. 15:10). A lei prescreve limitações quanto à tomada de penhor do tomador; a roupa exterior em que um homem dormia à noite, se tomada em penhor, deveria ser devolvida antes do pôr do sol (Ex. 22:26, 27; Deut. 24:12, 13). Não se poderia tomar em penhor a veste de uma viúva (Deut. 24:17) nem um moinho de pedra (6). Um credor não podia entrar na casa para recuperar um penhor, devendo permanecer do lado de fora até que o devedor o trouxesse (10, 11). O devedor hebreu não podia ser retido em servidão por mais de sete anos, ou, no máximo, até o ano do jubileu (Ex. 21:2; Lev. 25:39, 42), mas os residentes estrangeiros podiam ser 'servos para sempre' (Lev. 25:44-54).

EMPRÉSTIMO. A lei mosaica repetidamente exigia dos ricos que viessem em socorro dos pobres, não apenas com esmolas, mas também com empréstimos. Êxodo 22:25; Lev 25:35-37; Deut 15:3; Deut 15:7-10; Deut 23:19-20. Não se deveria cobrar juros, Êxodo 22:25; Lev 25:36; Deut 23:19, e uma penhora ou garantia só sob certas restrições; o credor não podia entrar na casa do devedor para reclamar a penhora, Deut 24:10-11; a roupa da viúva não podia ser tomada como penhor, Deut 24:17, nem um moinho, Deut 24:6, nem a roupa de um homem pobre podia ser retida durante a noite. Era permitido manter um devedor em servidão, mas apenas até o jubileu — isto é, por seis anos no máximo, Lev 25:39-41, e no ano sabático todas as dívidas eram canceladas e todas as penhoras devolvidas. Deut 15:1-3; Deut 15:7-10. Essas leis, porém, não tinham referência a estrangeiros, dos quais os judeus cobravam juros e retinham penhores; também os mantinham como escravos. Tampouco essas leis foram observadas estritamente por muito tempo. Filhos foram mais tarde presos por dívidas de seus pais, 2 Reis 4:1, e juros foram cobrados, Neem 5:1; 2 Reis 11:13; e na época de nosso Senhor os princípios econômicos dos judeus parecem ter-se aproximado muito daqueles do resto do mundo comercial. Matt 5:42; Matt 25:27; Luke 6:35; Luke 19:13.

EMPRÉSTIMO. A lei mosaica repetidamente ordenou que os ricos socorressem os pobres não apenas com esmolas, mas também com empréstimos. Ex 22:25; Lev 25:35-37; Deut 15:3; Deut 15:7-10; Deut 23:19-20. Não se devia cobrar juros, Ex 22:25; Lev 25:36; Deut 23:19, e a penhora ou garantia só era permitida dentro de certas restrições; o credor não podia entrar na casa do devedor para reivindicar a penhora, Deut 24:10-11; não se podia tomar como penhora o manto de uma viúva, Deut 24:17, nem uma pedra de moinho, Deut 24:6, nem se podia reter durante a noite o manto de um pobre. Era permitido manter um devedor em servidão, mas apenas até o jubileu — isto é, no máximo por seis anos, Lev 25:39-41, e no ano sabático todas as dívidas eram canceladas e todas as penhoras devolvidas. Deut 15:1-3, Deut 15:7-10. Essas leis, entretanto, não se referiam aos estrangeiros, dos quais os judeus cobravam juros e mantinham penhoras, além de retê‑los como escravos. Nem essas leis foram observadas estritamente por muito tempo. Mais tarde filhos foram presos por dívidas dos pais, 2 Kgs 4:1, e juros passaram a ser exigidos, Neh 5:1, 2 Kgs 11:13; e no tempo de nosso Senhor os princípios econômicos dos judeus parecem ter se aproximado muito dos do resto do mundo comercial. Matt 5:42; Matt 25:27; Luke 6:35; Luke 19:13.

A lei proibia estritamente que se cobrasse qualquer juro por um empréstimo a pessoa pobre, e, ao que parece, a princípio até no caso de estrangeiros; mas essa proibição foi depois limitada aos hebreus, de quem, seja qual for a posição, não se devia exigir usura por nenhum pretexto, e era ordenado conceder socorro aos pobres por meio de empréstimos, proibindo-se desculpas para evadir esse dever (Êxodo 22:25; Levítico 25:35,37). À medida que o comércio aumentou, desenvolveu-se a prática da usura e, consequentemente, também da fiança; mas a exigência de usura de um hebreu parece ter sido considerada até época tardia como desonrosa (Salmos 15:5; Provérbios 6:1,4; 11:15; 17:18; 20:16; 22:26; Jeremias 15:10; Ezequiel 18:13). O abuso sistemático dessa lei foi corrigido por Neemias após o retorno do cativeiro (Neemias 5:1,13). Os cambistas, que tinham assentos e mesas no templo, obtinham lucros principalmente pela troca de dinheiro com os que vinham pagar o meio siclo anual. A lei judaica não proibia a servidão temporária em caso de devedores, mas impedia que um devedor hebreu fosse mantido como servo por mais do que o sétimo ano, ou, no máximo, até o ano do jubileu (Êxodo 21:2; Levítico 25:39,42; Levítico 15:9).