Leviticus

O terceiro livro do Pentateuco; assim chamado na Vulgata, seguindo a LXX., porque trata principalmente do serviço levítico. Na primeira seção do livro (1-17), que apresenta o próprio culto, há: (1) Uma série de leis (1-7) a respeito de sacrifícios, holocaustos, ofertas de cereais e ofertas de ação de graças (1-3), ofertas pelo pecado e ofertas pela culpa (4; 5), seguidas pela lei dos deveres sacerdotais em conexão com a oferta de sacrifícios (6; 7). (2) Uma seção histórica (8-10), dando conta da consagração de Arão e seus filhos (8); a primeira oferta de Arão por si e pelo povo (9); a presunção de Nadabe e Abiú ao oferecerem “fogo estranho perante o Senhor” e sua punição (10). (3) Leis relativas à pureza, e os sacrifícios e ordenanças para afastar a impureza (11-16). Um fato interessante pode ser notado aqui. O canonista Tristram, falando das notáveis descobertas a respeito da flora e fauna da Terra Santa pelos oficiais da Exploração da Palestina, faz a seguinte observação: “Tome-se estes dois catálogos dos animais limpos e imundos nos livros de Levítico [11] e Deuteronômio [14]. Há onze em Deuteronômio que não ocorrem em Levítico, e estes são quase todos animais e aves que não se encontram no Egito ou na Terra Santa, mas que são numerosos no deserto árabe. Não são nomeados em Levítico, algumas semanas depois da partida do Egito; mas depois que o povo ficou trinta e nove anos no deserto eles são nomeados, forte prova de que a lista em Deuteronômio foi escrita no fim da jornada, e a lista em Levítico no começo. Isso fixa a redação daquele catálogo a um só tempo e período, isto é, quando os filhos de Israel estavam familiarizados com a fauna e flora do deserto” (Palest. Expl. Quart., Jan. 1887). (4) Leis que marcam a separação entre Israel e os gentios (17-20). (5) Leis sobre a pureza pessoal dos sacerdotes, e seu comer das coisas sagradas (20; 21); sobre as oferendas de Israel, que deviam ser sem defeito (22:17-33); e sobre a devida celebração das grandes festas (23; 25). (6) Seguem‑se então promessas e advertências ao povo quanto à obediência a esses mandamentos, encerrando com uma seção sobre votos. As várias ordenanças contidas neste livro foram todas entregues no espaço de um mês (comp. Ex. 40:17; Num. 1:1), o primeiro mês do segundo ano após o Êxodo. É o terceiro livro de Moisés. Nenhum livro contém mais das palavras próprias de Deus. Ele é quase por todo o tempo o falante direto. Este livro é uma profecia das coisas vindouras, uma sombra cuja substância é Cristo e seu reino. Os princípios sobre os quais deve ser interpretado estão estabelecidos na Epístola aos Hebreus. Contém, em seu complexo cerimonial, o evangelho da graça de Deus.

LEV'ITICO é o nome do terceiro livro do Pentateuco, derivado de seu conteúdo. Apenas os capítulos 8-10 são história; o restante trata dos serviços levíticos — isto é: cap. 1-7, as leis das ofertas; 8-10, a consagração de Arão e de sua família; 11-15, as leis referentes ao que é limpo e ao que é impuro; 16, a Expiação como o somatório de todos os meios de graça; 17-20, a separação de Israel do paganismo em alimentos, casamento, etc.; 21, 22, a santidade dos sacerdotes e das ofertas; 23, 24, a santidade das convocações, dos sábados; 25, sobre redenção; 26, sobre arrependimento; 27, sobre votos. A autenticidade e integridade deste livro são geralmente admitidas, e as dúvidas levantadas quanto à sua autoria mosaica por alguns críticos modernos referem‑se apenas a pontos ou passagens secundárias. Ver Lei e Pentateuco.

O terceiro livro do Pentateuco chama‑se Levítico porque se relaciona principalmente com os levitas e os sacerdotes e seus serviços. O livro é geralmente tido como escrito por Moisés. Mesmo os críticos que têm opinião diversa quanto aos outros livros do Pentateuco atribuem este livro, em sua maior parte, a ele. Uma das características mais notáveis do livro é o que se pode chamar seu significado espiritual. Que um ritual tão elaborado olhava além de si mesmo, disso não podemos duvidar. Foi uma profecia de coisas futuras; uma sombra cuja substância era Cristo e o seu reino. Talvez não possamos sempre dizer qual é a exata relação entre o tipo e o antítipo; mas não se pode ler a Epístola aos Hebreus e não reconhecer que os sacerdotes levíticos “serviam ao padrão e tipo das coisas celestes”; que os sacrifícios da lei apontavam para e encontravam sua interpretação no Cordeiro de Deus; que as ordenanças de purificação exterior significavam a verdadeira purificação interior do coração e da consciência de obras mortas para servir ao Deus vivo. Uma ideia — SANTIDADE — penetra, além disso, todo este vasto e pesado cerimonial, e lhe dá uma verdadeira glória mesmo à parte de qualquer significado profético.