KINGS

REIS DE ISRAEL E JUDA — Continuação. DIAGRAMA DOS REIS. — O propósito da tabela dos reis de Israel e Judá é representar visualmente a ordem em que reinaram, as datas e a duração relativa de seus reinados. O período da história judaica coberto vai de aproximadamente 1095 a.C. até 586 a.C., ou cerca de 509 anos. Quando os reinados foram muito curtos (um mês ou seis meses), foi necessário tornar as “linhas” ou “degraus” representando‑os algo fora da proporção exata. Frequentemente partes de anos são contadas em números arredondados como se fossem anos inteiros. Por exemplo, o reinado de Nadabe é dado como “2 anos”, embora provavelmente não tenha sido de dois anos completos, mas partes deles. Isso explica várias figuras apresentadas. Josafá associou Jorão com ele durante os últimos dois anos de seu reinado, assim “25 anos” e os “6 anos” de Jorão se superpõem. O rei tinha o poder de dar vida e morte, 2 Sam 14; tinha alguma responsabilidade pelo culto público. 1 Reis 8; 2 Reis 23. A monarquia hebraica era, em certo sentido, limitada, 1 Sam 10:25; 1 Reis 12:4; 2 Reis 11:17, com freios fornecidos pela Lei mosaica e pelos protestos dos profetas e do povo. O rei podia nomear seu próprio sucessor, 1 Reis 1:30; 2 Cr 11:21, e geralmente escolhia o primogênito. A unção com óleo sagrado era a principal característica da cerimônia de inauguração. 1 Sam 10:1; 2 Sam 2:4. Alguns dos oficiais da corte eram: (1) o registrador, 2 Sam 8:16; (2) o escriba, 2 Sam 8:17; (3) o mordomo‑chefe ou tesoureiro, Isa 22:15; (4) o “amigo do rei”, 1 Reis 4:5; (5) o encarregado do vestuário, 2 Reis 22:14; (6) o capitão da guarda, 2 Sam 20:23; (7) o comandante‑em‑chefe, 1 Cr 27:34; (8) o conselheiro real, 1 Cr 27:32; (9) oficiais sobre celeiros, árvores, vinhas, gado e trabalhadores. 1 Cr 27:25. As receitas do rei provinham de terras da coroa, rebanhos, dízimos, tributos, alfândegas, presentes, comércio, despojos de guerra e trabalho forçado. 1 Sam 8; 1 Reis 20; 2 Cr 27. Durante a vida eram cercados de esplendor e sinais de honra; depois da morte, eram sepultados no cemitério real. 1 Reis 2:10.

REIS, OS LIVROS. No cânon hebraico formavam um único livro. Seguem-se aos livros de Samuel, que também são chamados livros dos Reis. De fato, toda a história, desde o início dos Juízes até o fim dos Reis, corre como uma narrativa ininterrupta. Primeiro Reis retoma a história hebraica na época em que David estava velho e acometido de anos, a.C. 1015; Segundo Reis termina com o início do cativeiro de Judá na Babilônia, a.C. 586, e com a queima do templo, embora se faça notar a libertação e a morte de Jehoiachin mais de 26 anos depois. Os dois livros tratam especialmente da promessa teocrática de 2 Sam 7:12; ver 1 Kgs 14:7-11; 1 Kgs 15:29; 1 Kgs 16:1-7 — a promessa que Deus manteve tão fielmente, e que aponta para Cristo, Rei e Conquistador como David, Príncipe da paz, Construtor do templo de Deus, e Rei duradouro — e tratam a história do lado régio, mostrando o mal da cisão e do culto a ídolos erigidos por razões políticas, como por Solomon, 1 Kgs 11, e Jeroboam, 1 Kgs 12:26. Grande ênfase é colocada no pecado da idolatria como a quebra da Aliança com Jeová que fez de Israel um povo peculiar. É descrito o reinado de Solomon, com um relato minucioso do glorioso templo e das casas reais. Vem a seguir a história da revolta da parte maior e mais populosa da terra para formar o reino de Israel, e somos informados com exatidão, embora em poucas palavras, sobre a idolatria do reino do norte, sobre a obra dos grandes profetas entre eles — uma das partes mais importantes da história — sobre as frequentes mudanças de dinastia, nada menos que sete, que forneceram 19 reis, todos maus, durante os 253 anos de sua existência. O cativeiro dos melhores da terra encerrou a história desse reino. Os mesmos livros também mostram que a casa real de David continuou ininterrupta através de uma série de 19 reis, reinando em Jerusalém cerca de 130 anos a mais, até que Judá foi punida por sua idolatria. Descrevem-se as guerras dos reinos rivais e os resultados desastrosos para cada um ao chamar auxílio estrangeiro — resultados vistos primeiro na rendição à idolatria e depois no arranque de ambos os povos. A prosperidade de vários dos reis piedosos de Judá contrasta com as calamidades visitadas sobre os governantes ímpios de Israel. A história mostra o caminho por que Deus guiou seu povo desde o tempo de sua maior prosperidade até a queda mais profunda, e que o único caminho de volta à luz do favor da aliança divina é pelo caminho do arrependimento. Os livros tocam, é claro, a história das nações vizinhas, e as descobertas mais recentes em história antiga estão notavelmente em concordância com o registro inspirado. O autor não pode ser identificado. A tradição antiga no Talmud nomeia Jeremias; alguns supuseram que foram compilados por Esdras ou Baruc. Os livros, que originalmente eram um só, têm uma unidade de desenho, plano e estilo muito marcada, e foram divididos pela primeira vez na Septuaginta. São em grande medida uma compilação a partir de documentos existentes. Sempre tiveram lugar no cânon judaico. A narrativa concisa é ilustrada, ampliada e confirmada pelos livros de Isaías e Jeremias. Esta história é referida no N.T. Lucas 4:25; Atos 7:47; Rom 11:2; Tg 5:17, e a pesquisa moderna continuamente traz novas evidências para a veracidade da história. O estilo é, na maior parte, calmo e simples, embora mostrando grande vigor no relato de acontecimentos emocionantes, e rompendo ocasionalmente em verdadeiro fervor poético.

de Judá e Israel. Para a lista, veja a tabela no final deste volume.