Kingdom of God

(Matt. 6:33; Mark 1:14, 15; Luke 4:43) = “reino de Cristo” (Matt. 13:41; 20:21) = “reino de Cristo e de Deus” (Eph. 5:5) = “reino de Davi” (Mark 11:10) = “o reino” (Matt. 8:12; 13:19) = “reino dos céus” (Matt. 3:2; 4:17; 13:41), todos denotam a mesma realidade sob diferentes aspectos, a saber: (1) a autoridade mediadora de Cristo, ou seu governo sobre a terra; (2) as bênçãos e vantagens de toda espécie que decorrem desse governo; (3) os súditos deste reino tomados coletivamente, isto é, a Igreja.

REINO DE DEUS, DE CRISTO, DO CÉU. Sempre que a última expressão, provavelmente tomada de Daniel, é usada no N.T., a palavra “heavens” aparece no plural. Esses termos são quase, senão exatamente, sinônimos, embora ênfase possa ser dada em diferentes ocasiões a características ou momentos distintos. Tal ênfase recai em: (1) uma vida de lealdade justa a Cristo, iniciada pela fé, vivida pelo amor e coroada com glória. Matt 6:33, etc.; (2) a condição de coisas que Cristo veio explicar, Luke 1:13; Acts 1:3, e trazer à terra. Matt 4:17; (3) o domínio de Cristo sobre Israel, Matt 21:13; (4) o governo que Deus ofereceu ou confiou a Israel, Matt 21:43; 1 Chr 17:14; (5) o estado de coisas na história da Igreja durante o conflito na terra do chamado reino da graça, preparatório ao reino da glória. Matt 13; (6) o governo de Cristo em justiça espiritual e eterna sobre a terra redimida, Rev 12:10, em contraste com as potências mundanas, Dan 7:18; então o reino destruirá e tomará o lugar das quatro monarquias, Dan 7, e terá sua manifestação gloriosa; (7) a glória visível de Cristo, Matt 16:28; (8) o governo de Deus Pai sobre a terra e o céu, Matt 6:10; (9) o estado celestial. Matt 8:11. O reino de Deus está perfeitamente estabelecido nos céus. Matt 6:10. O poder e a glória do reino divino se manifestam em certa medida na criação e na providência. Do reino moral a terra se revoltou. Deus o restabeleceu em Israel, assumindo a realeza para si. Ex 19:6; Hos 13:10. Tornou a realeza visível em David, 1 Sam 16, e permanente em sua família. Ps 89:20, Acts 20:28, Eze 23:36. O reino cessou como poder visível, com a perda de seu espírito interior, quando a nação declinou e persistiu na idolatria. Os profetas previram sua restauração, Dan 2:7; Ps 2; Isa 2; Mic 4; Jer 23:5; Eze 34:23; João Batista veio anunciá‑lo. Matt 3:2. Jesus Cristo o proclamou. Matt 4:17; explicou seu caráter e exigências, por exemplo, que seus cidadãos devem ser santos, mansos, semelhantes a Cristo, etc.; que, quando estabelecido, será condição de paz, pureza e glória, Matt 25:34; Mark 9:47; Acts 14:22. Cristo veio como Rei a Jerusalém, Luke 19:38; comp. Luke 1:32, mas foi rejeitado, e tomou‑se o reino de Israel. Matt 21:43. Ele ensinou seus mistérios aos discípulos, especialmente após sua ressurreição. Acts 1:3, e os enviou a pregá‑lo. Declarou que o tempo de sua manifestação era conhecido somente do Pai. Acts 1:7. Lançou os fundamentos no dia de Pentecostes pelo derramamento do Espírito Santo, e governa‑o desde seu trono no céu. Os discípulos foram por toda parte pregando a palavra da graça, 1 Thess 2:12, e persuadindo os homens a entrar no reino pela fé e santidade. Acts 8:12; Job 20:25; Acts 28:23. O reino será plenamente manifestado na vinda de Cristo, o Filho do homem. 2 Tim 4:1; Dan 7:13; Matt 13:43; Luke 22:29. No “fim”, Cristo deve entregar ao Pai o reino mediatorial que recebeu em sua ascensão, Eph 1:20, depois de ter reinado e suprimido todo governo, autoridade e poder, e todos os inimigos debaixo de seus pés, 1 Cor 15:24; e o reino de Deus, sem distinção de pessoas, será completo e para sempre. Heb 1:8. A Igreja não é o reino, embora em alguns aspectos se assemelhe a ele e seja preparatória para sua plena manifestação, como uma escola formadora de santos. Os membros da “Igreja invisível” são cidadãos do reino dos céus. O reino de Deus é a maior de todas as instituições. Seu Rei é Deus como (1) o Governante universal; ou como (2) o Deus da Aliança de uma nação única chamada a conservar a ideia e o fato de um reino divino; ou como (3) o Mediador, Cristo, redimindo e reconhecendo o mundo revoltado, manifestando o reino da graça e do poder — o primeiro principalmente aos seus amigos, o último aos seus inimigos; ou como (4) o vencedor Filho do homem, Imperador da terra resgatada; ou como (5) Deus no reino consumado dos céus. O Espírito Santo explica e aplica a constituição do reino, e ilumina, persuade e capacita os homens a entrar nele. A Bíblia é a história e a profecia do reino. A cidadania começa com a fé, sua lealdade é o amor, sua vida é a devoção a Cristo e àqueles que são de Cristo. É oposto ao reino caótico do pecado, das trevas e de Satanás. Em um mundo ainda não redimido, o poder do reino é apenas tenuemente visto, mas quando todos os homens forem cidadãos, Cristo estiver manifestado e a justiça cobrir a terra, o reino será visto em sua glória. A lei de Deus é a lei comum do reino; o Sermão da Montanha é sua Magna Charta; os Evangelhos são seus livros do Rei. Os Atos dos Apóstolos mostram a maneira e o método daqueles que usaram a Igreja e seus poderes para reunir, de um mundo sem Deus, os que deveriam ser manifestos no reino revelado; as Epístolas são as exposições constitucionais, e o Apocalipse a história profética, das vitórias, glória e paz eterna do reino.