King

Rei é nas Escrituras muito geralmente usado para designar alguém investido de autoridade, seja ampla ou limitada. Havia trinta e um reis em Canaã (Josh. 12:9, 24) que Josué subjugou. Adonibezec subjulgou setenta reis (Judg. 1:7). No Novo Testamento o imperador romano é chamado rei (1 Pet. 2:13, 17); e Herodes Antipas, que era apenas tetrarca, é também chamado rei (Matt. 14:9; Mark 6:22). Este título é aplicado a Deus (1 Tim. 1:17) e a Cristo, Filho de Deus (1 Tim. 6:15, 16; Matt. 27:11). O povo de Deus também é chamado “reis” (Dan. 7:22, 27; Matt. 19:28; Rev. 1:6, etc.). A morte é chamada o “rei dos terrores” (Job 18:14). Jeová foi o único Rei da nação judaica (1 Sam. 8:7; Isa. 33:22). Mas chegou um tempo na história desse povo em que se exigiu um rei, para que fossem como as outras nações (1 Sam. 8:5). O profeta Samuel advertiu‑os, mas o povo clamou: “Não, mas queremos um rei sobre nós.” A má conduta dos filhos de Samuel foi a causa imediata desse pedido. Os reis hebreus não governavam por direito exclusivo nem em nome total do povo que os escolhera, mas em parte como servos e em parte como representantes de Jeová, o verdadeiro Rei de Israel (1 Sam. 10:1). Os limites do poder do rei foram prescritos (1 Sam. 10:25). Os oficiais da sua corte eram: (1) o registrador ou lembrador (2 Sam. 8:16; 1 Kings 4:3); (2) o escriba (2 Sam. 8:17; 20:25); (3) o mordomo principal, o oficial da casa (Isa. 22:15); (4) o “amigo do rei”, companheiro confidencial (1 Kings 4:5); (5) o guarda‑roupa (2 Kings 22:14); (6) o capitão da guarda pessoal (2 Sam. 20:23); (7) oficiais sobre os tesouros do rei, etc. (1 Chr. 27:25-31); (8) comandante‑em‑chefe do exército (1 Chr. 27:34); (9) o conselheiro real (1 Chr. 27:32; 2 Sam. 16:20-23). (Para catálogo dos reis de Israel e Judá, ver tabela cronológica no Apêndice.)

REI, um título geral para um governante supremo. É aplicado a — Deus, como “o Eterno, Imortal, Invisível, o Único Sábio.” 1 Tim 1:17. Os títulos e atributos da realeza terrestre são aplicados a Deus porque grande parte da linguagem das Escrituras foi formada sob a ideia monárquica, e a maior dignidade e esplendor era o do rei. Cristo, como supremo sobre todos os governantes, 1 Tim 6:15; sobre os judeus. Matt 27:11; Luc 19:38; João 1:49. A governantes humanos, sem referência ao tamanho ou importância de seus domínios; por exemplo, xeiques ou chefes de Edom, Gen 36:31; Midiã, Num 31:8; Moabe, Num 23:7, etc. Governantes em cidades isoladas, como Melquisedeque, rei de Salem. Gen 14:18. A um vencedor, Num 23:21; a uma pessoa de aparência esplêndida, Jud 8:18; ao imperador romano, 1 Ped 2:13; aos reis do Egito, Ex 3:19; Judá, 2 Reis 8:16; Persa, Esd 4:3, etc.; ao tetrarca Herodes, Matt 14:9; ao povo de Deus, Apoc 1:6; Apoc 5:10; ver também Dan 7:22; Heb 7:27; Matt 19:27; 1 Cor 6:2; 1 Ped 2:9; à morte, Jó 18:14; ao leviatã, Jó 41:34; ao diabo. Apoc 9:11. O nome foi dado em Israel primeiro a Saul, depois a Davi e a Salomão, e depois aos governantes de Israel e Judá até o cativeiro. O plano divino era que Deus fosse o único Rei. Mas fez‑se provisão para o desejo natural do povo por um rei como os das outras nações. Deut 17:14; 1 Sam 8:9. Ele devia ser israelita nato, não multiplicar cavalos, nem levar o povo de volta ao Egito, nem constituir um harém, nem acumular grande tesouro; devia guardar uma cópia da Lei consigo e estudá‑la, temer a Deus, ser obediente, humilde e justo. Após o período dos Juízes, foi ungido Saul por Samuel, 1 Sam 9, quando era necessário um líder militar especial no cerco de Jabes‑Gileade. 1 Sam 11. Após a desobediência e rejeição de Saul, 1 Sam 15, Samuel ungiu Davi. Para datas subsequentes, ver tabelas e artigos sob os nomes dos reis. Os reis sobre os hebreus eram vistos como representantes de Deus, recebendo seu poder e nomeação dele. 1 Sam 10:1; 1 Cr 28:4. Seu ofício era sagrado, 2 Sam 1:14; podia declarar guerra, 1 Sam 11:7; cobrar tributos e exigir serviços, 2 Reis 5; era última instância de justiça, 2 Sam 15:2; mantinha os REIS DE ISRAEL E JUDA. mostrando sua ordem, duração relativa dos reinados, reis contemporâneos de Judá e Israel após a divisão, etc.

REI, um título geral para um governante supremo. É aplicado a — Deus, como “o Eterno, Imortal, Invisível, o Único sábio.” 1 Tim 1:17. Os títulos e atributos da realeza terrestre são aplicados a Deus porque grande parte da linguagem das Escrituras foi formada sob a ideia monárquica, e a mais alta dignidade e esplendor era a do rei. Cristo, como supremo sobre todos os governantes, 1 Tim 6:15; sobre os judeus. Matt 27:11; Luke 19:38; John 1:49. A governantes humanos, sem consideração ao tamanho ou importância de seus domínios; por exemplo, xeiques ou chefes de Edom, Gen 36:31; Midiã, Num 31:8; Moabe, Num 23:7, etc. Governantes em cidades isoladas, como Melchizedek, rei de Salem. Gen 14:18. A um vitorioso, Num 23:21; a uma pessoa de aparência esplêndida, Jud 8:18; ao imperador romano, 1 Pet 2:13; aos reis do Egito, Ex 3:19; de Judá, 2 Kgs 8:16; da Pérsia, Ezr 4:3, etc.; ao tetrarca Herod, Matt 14:9; ao povo de Deus, Rev 1:6; Rev 5:10; ver também Dan 7:22, Heb 7:27; Matt 19:27; 1 Cor 6:2; 1 Pet 2:9; à morte, Job 18:14; ao leviatã, Job 41:34; ao diabo. Rev 9:11. O nome foi dado em Israel primeiro a Saul, depois a David e Solomon, e depois aos governantes de Israel e Judah até o Cativeiro. O plano divino era que Deus sozinho fosse Rei. Mas foi providenciado o desejo natural do povo por um rei como os das outras nações. Deut 17:14; 1 Sam 8:9. Ele devia ser um israelita nativo, não devia multiplicar cavalos, nem levar o povo de volta ao Egito, nem reunir um harém, nem acumular grande tesouro; devia manter uma cópia da Lei consigo e estudá‑la, temer a Deus, ser obediente, humilde e justo. Após o período de transição dos Juízes, Samuel, o último dessa classe, ungiu Saul, 1 Sam 9, pois era necessário um líder militar especial no cerco de Jabes‑Gileade. 1 Sam 11. Após a desobediência e rejeição de Saul, 1 Sam 15, Samuel ungiu David. Para as datas seguintes, etc., ver a tabela ao lado e artigos sob os nomes dos reis. Os reis sobre os hebreus eram considerados representantes de Deus, recebendo seu poder e sua nomeação dele. 1 Sam 10:1; 1 Chr 28:4. Seu ofício era sagrado, 2 Sam 1:14; podia declarar guerra, 1 Sam 11:7; impor impostos e exigir serviços, 2 Kgs 5; era a corte de justiça de última instância, 2 Sam 15:2; mantinha REIS DE ISRAEL E JUDÁ. Mostrando sua Ordem, Duração Relativa dos Reinos, Reis Contemporâneos de Judá e Israel após a Divisão, etc. REIS DE ISRAEL E JUDÁ.— Continuação.

“um governante chefe, investido da autoridade suprema sobre uma nação, tribo ou país.” — Webster. Na Bíblia a palavra não implica necessariamente grande poder ou grande extensão de território. Muitas pessoas são chamadas reis quando seria mais apropriado chamá‑las chefes ou líderes. O termo é aplicado na Bíblia a Deus como soberano e governante do universo, e a Cristo, Filho de Deus, como cabeça e governador da Igreja. Os hebreus foram governados por um rei durante um período de cerca de 500 anos, anterior à destruição de Jerusalém, 586 a.C. A ocasião imediata da substituição da forma de governo dos juízes por um governo régio parece ter sido o cerco de Jabes‑Gileade por Naás, rei dos amonitas (1 Samuel 11:1; 12:12). Parece ter se imposto aos israelitas a convicção de que não poderiam resistir ao seu vizinho formidável, a não ser que se colocassem sob o domínio de um rei, como as nações vizinhas. A ideia original do rei hebreu era dupla: primeiro, que ele deveria conduzir o povo à batalha em tempo de guerra; e, em segundo lugar, que deveria exercer juízo e justiça sobre eles na guerra e na paz (1 Samuel 8:20). Em ambos os sentidos o fim desejado era alcançado. Além de ser comandante‑em‑chefe do exército, supremo juiz e, por assim dizer, senhor absoluto das vidas de seus súditos, o rei exercia o poder de impor impostos sobre eles e de exigir serviço e trabalho pessoal. Além desses poderes terrenos, o rei de Israel possuía uma pretensão mais solene ao respeito e obediência: era o vice‑regente de Jeová (1 Samuel 10:1; 16:13) e, se justo e santo, como que seu filho (2 Samuel 7:14; Salmos 2:6,7; 89:26,27). Ele havia sido separado como governante consagrado. Sobre sua cabeça fora derramado o óleo santo da unção, que até então tinha sido reservado exclusivamente para os sacerdotes de Jeová. Tornara‑se, de fato, enfaticamente “o ungido do Senhor”. Possuía uma corte de magnificência oriental. O rei vestia mantos reais (1 Reis 22:10; 2 Crônicas 18:9), seus insígnios eram uma coroa ou diadema de ouro puro, ou talvez resplandecente com pedras preciosas (2 Samuel 1:10; 12:30; 2 Reis 11:12; Salmos 21:3), e um cetro real. Aqueles que se aproximavam dele prestavam-lhe obediência, curvando‑se e tocando o chão com a testa (1 Samuel 24:8; 2 Samuel 19:24), e isso era feito até pela mulher do rei, mãe de Salomão (1 Reis 1:16). Seus oficiais e súditos chamavam‑se seus servos ou escravos. Tinha um grande harém, guardado por eunuquos. A lei de sucessão ao trono é algo obscura, mas parece mais provável que o rei, durante sua vida, nomeasse seu sucessor. Ao mesmo tempo, se não houvesse parcialidade por uma esposa ou filho favorito, haveria sempre uma tendência natural de afeição a favor do filho primogênito.