Judas

Judas — forma greco‑latina de Judá. (1) O patriarca (Matt. 1:2, 3). (2) Filho de Simão (John 6:71; 13:2, 26), cognominado Iscariotes, isto é, homem de Quiriote (Josh. 15:25). Seu nome aparece sempre no último lugar nas listas dos apóstolos nos Evangelhos sinópticos. O mal de sua natureza provavelmente se revelou gradualmente até que “Satanás entrou nele” (John 13:27), e ele traiu o Senhor (18:3). Depois assumiu seu pecado com “um grande pranto” e lançou o dinheiro que recebera como preço de sua iniqüidade no chão do santuário, saiu e enforcou‑se (Matt. 27:5). Pereceu em sua culpa e “foi para o seu próprio lugar” (Acts 1:25). A afirmação em Acts 1:18 de que “caiu de cabeça e rebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram” não é contraditória com Matt. 27:5: primeiro ele se enforcou, talvez sobre o vale de Hinom, e quando a corda se partiu, ou o ramo que o sustentava rompeu, caiu de cabeça sobre o pavimento rochoso e foi esmagado e mutilado. Por que tal homem foi escolhido apóstolo não sabemos, mas está escrito que “Jesus sabia desde o princípio quem havia de o trair” (John 6:64). Tampouco podemos dar resposta satisfatória aos motivos que o levaram a trair o Mestre; “dos motivos que têm sido atribuídos, não precisamos escolher nenhum como exclusivo; o crime é, em geral, resultado de cem motivos que correm com furor confundidor pela mente do criminoso.” (3) Um judeu de Damasco (Acts 9:11), à cuja casa Ananias foi enviado. A rua chamada “Direita” onde ela se situava é identificada com a moderna rua dos bazares, onde ainda se aponta a chamada “casa de Judas.” (4) Um mestre cristão, cognominado Barsabás, enviado de Jerusalém a Antioquia juntamente com Paulo e Barnabé com a decisão do concílio (Acts 15:22, 27, 32). Era “profeta” e homem de destaque entre os irmãos.

JUDA (louvado). 1. O patriarca Judá. Matt 1:2-3. O traidor de Cristo. Matt 10:4; Mark 3:19; Luke 6:16. Nada se sabe de sua infância. Seu nome foi interpretado de várias maneiras, mas melhor como vindo de Ish Kerioth, “o homem de Kerioth”, uma cidade de Judá. Josh 15:25. É chamado filho de Simão. John 6:71. Sua habilidade executiva levou à sua escolha como tesoureiro, mas o cargo estimulou e aumentou sua avareza. John 12:6; John 13:29. Esse traço se mostra de modo muito evidente em seu pesar pela “despesa” de Maria. Foi sugerido que a perda, como ele a considerava, dos 300 denários que o unguento custou pode tê‑lo tornado mais disposto a aceitar as 30 moedas (o preço de um escravo) que recebeu pela traição de Cristo. Matt 26:15. A melhor explicação do horrível crime é a dada por nosso Senhor: ele estava sob a influência de Satanás. John 6:70-71. Judas voltou depois de fazer o infame acordo e misturou‑se de novo com os discípulos. Estava presente na ceia pascal, embora provavelmente não na instituição da Ceia do Senhor. Sua familiaridade com os hábitos de Jesus permitiu‑lhe conduzir a turba diretamente ao jardim do Getsêmani e ali, com a umidade dos lábios de Jesus ainda em sua própria face, dar o comando: “Prende-o.” Matt 26:43-45. Mas, quando o feito foi consumado, veio a reação. Ele sabia e confessou que havia traído “sangue inocente.” Não pôde suportar a tensão de uma consciência torturada. Lançou o dinheiro aos sacerdotes e foi enforcar‑se, mas não pôde apresentar um cadáver inteiro e intacto, pois, rompendo‑se a corda, seu corpo caiu de cabeça e todas as suas entranhas se derramaram. Comp. Matt 27:5 com Acts 1:18. As 30 moedas não foram colocadas no tesouro, sendo “preço de sangue”; assim, os sacerdotes compraram um campo com elas. Matt 27:7. Esta é a compra atribuída a Judas por Pedro. Acts 1:18. Aceldama, onde ele se suicidou, situa‑se no sopé sul do vale de Hinom. Alguns tentaram minorar sua culpa supondo que queria precipitar o clímax e forçar Cristo a instalar seu reino. Mas nosso Senhor, o mais misericordioso dos seres, chama‑o de “filho da perdição”, para quem ter nascido teria sido melhor que não o tivesse sido. Está marcado na história como o mais ingrato dos traidores, embora a sabedoria de Deus tenha co‑operado com sua traição para a crucificação de Jesus, cuja morte é nossa salvação. O que é chamado Juda em Mark 6:3. Um irmão de Tiago, e um dos apóstolos; também chamado Tadeu, Lebeu, e Judas. Matt 10:3; Mark 3:18; Luke 6:16; John 14:22; Acts 1:13; Matt 13:55. Judas, o da Galileia, líder de uma insurreição “nos dias do recenseamento” — isto é, no censo — em 6 d.C., e que, segundo Gamaliel, foi por algum tempo muito bem‑sucedido, mas acabou por ser completamente derrotado. Acts 5:37. Em Flávio Josefo há alusão a um homem — dito nascido na cidade de Gamala, na Gaulanitis — que teria sido fundador de uma nova seita, que não diferia da dos Fariseus senão por um amor fanático à liberdade e recusa em apoiar o Estado romano. O Judas cuja casa na Rua Direita, em Damasco, abrigou Paulo durante sua cegueira. Acts 9:11, Acts 9:17. Este Judas pode ter mantido uma hospedaria; é improvável que fosse discípulo. Judas, chamado Barsabás, “homem notável entre os irmãos,” um “profeta,” escolhido juntamente com Paulo, Barnabé e Silas para levar as decisões do concílio de Jerusalém (c. 50 d.C.) a Antioquia. Acts 15:22-33.

Judas, mesmo que Judá

JU'DAS (louvor). 1. O patriarca Judá. Mateus 1:2-3. A perda, como ele a considerou, dos 300 denários que o ungüento custara pode tê-lo tornado mais disposto a aceitar os 30 siclos (o preço de um escravo) que recebeu pela traição do Cristo. Mateus 26:15. A melhor explicação do terrível crime é a dada pelo nosso Senhor: ele estava sob a influência de Satanás. João 6:70-71. Judas voltou depois de fazer o infame acordo, e misturou-se novamente com os discípulos. Esteve presente na ceia pascal, embora provavelmente não na instituição da Ceia do Senhor. Sua familiaridade com os hábitos de Jesus lhe permitiu guiar a multidão que o acompanhava diretamente ao jardim de Getsêmani e ali, com a umidade dos lábios de Jesus ainda úmida sobre os seus, dar a ordem: “Aquele que for a quem eu beijar, prendei-o.” Mateus 26:43-45. Mas, quando o ato foi consumado, veio a reação. Ele soube e confessou que havia traído “sangue inocente”. Não suportou o peso de uma consciência atormentada. Atirou o dinheiro aos sacerdotes e foi enforcar-se, mas não lhe foi permitido apresentar um corpo intacto; pois, rompendo-se a corda, seu corpo caiu para diante e todas as suas entranhas se derramaram. Compare Mateus 27:5 com Atos 1:18. Os 30 siclos não foram colocados no tesouro, por serem “preço de sangue”; consequentemente, os sacerdotes compraram um campo com eles. Mateus 27:7. Esta é a compra atribuída a Judas por Pedro. Atos 1:18. Aceldama, onde cometeu suicídio, é mostrada na encosta sul do vale de Hinom. Alguns tentaram atenuar sua culpa supondo que queria precipitar a crise e forçar Cristo a instituir seu reino. Mas nosso Senhor, o mais misericordioso dos seres, chama-o de “filho da perdição”, para quem teria sido melhor “não haver nascido”. Ele está marcado na história como o mais ingrato dos traidores, embora a sabedoria de Deus tenha aproveitado sua traição para a crucificação de Jesus, cuja morte é nossa salvação. O chamado Juda em Marcos 6:3. Irmão de Tiago, e um dos apóstolos; também chamado Tadeu e Lebeu e Judas. Mateus 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:16; João 14:22; Atos 1:13; Mateus 13:55. Judas, da Galileia, líder de uma insurreição “nos dias do recenseamento” — isto é, o censo — no ano 6 d.C., e que, segundo Gamaliel, teve sucesso por algum tempo, mas acabou completamente derrotado. Atos 5:37. Em Josefo encontramos alusão a um homem dito ter nascido na cidade de Gamala, na Gaulanitis, e a ter sido fundador de uma nova seita, que não diferia da dos Fariseus senão por um amor fanático à liberdade e recusa em apoiar o Estado romano. O que tinha sua casa na Rua Reta, em Damasco, e abrigou Paulo durante sua cegueira. Atos 9:11, 9:17. Este Judas pode ter mantido uma estalagem; é improvável que fosse um discípulo. Judas, cognominado Barsabás, “homem principal entre os irmãos”, um “profeta”, que foi escolhido juntamente com Paulo, Barnabé e Silas para levar às decisões do concílio de Jerusalém, por volta do ano 50 d.C., a Antioquia. Atos 15:22-33. JUDE (Judas) foi um dos apóstolos, e irmão de Tiago, o Menor; Judas 1. É chamado “Judas” em Mateus 13:55; João 14:22; Atos 1:13, e em outros lugares “Lebeu”, Mateus 10:3, e “Tadeu”, Marcos 3:18. A epístola de Judas foi escrita por volta do ano 65 d.C. O autor se intitula “servo de Cristo e irmão de Tiago”, que era irmão de Cristo e também chamado o Justo e bispo de Jerusalém. Ver Tiago. A epístola tem por objetivo guardar os crentes contra erros prevalentes e exortá‑los à constância na fé uma vez entregue aos santos. Isso é feito por uma vívida exposição dos terrores do juízo de Deus sobre os ímpios e por um retorno ao grande princípio da nossa religião, a dependência só em Cristo, para nos guardar de cair. Em Judas 9 lemos: “Miguel, o arcanjo, quando contendia com o diabo, disputando a respeito do corpo de Moisés, não ousou pronunciar sobre ele juízo de ultraje, mas disse: ‘O Senhor te repreenda’.” Este incidente não é registrado em outro lugar nas Escrituras, e é provavelmente citado do Apocalipse de Moisés. Em Judas 14 Judas cita uma profecia de Enoque, o sétimo desde Adão. Há notável semelhança entre 2 Pedro e Judas. Ambas são advertências contra os hereges. JUDG'ES (Juízes). Foram originalmente nomeados por Moisés, a sugerência de seu sogro, para aliviar-lhe parte dos deveres do magistério principal. Êxodo 18:13-26. A autoridade judicial era primariamente exercida pelos anciãos e cabeças de família. Depois que o reino foi estabelecido, o rei tornou-se a fonte suprema da justiça, “consultando, muito provavelmente, ocasionalmente, o sumo sacerdote quanto à interpretação da Lei, sendo o direito de pedir conselho a Deus por meio do sacerdote reclamado como prerrogativa real.” — Ayre. Ver Números 27:21; 1 Samuel 14:18 (éfode, não arca); 1 Samuel 22:10, 22:13, 22:15; 1 Samuel 23:6. Mas sob ele havia juízes locais, muitos dos quais eram levitas. 1 Crônicas 23:4. A grande reforma de Josafá incluiu uma espécie de suprema corte reunida em Jerusalém. 2 Crônicas 19:5-11. Em tempos posteriores o Sinédrio foi essa corte. Numerosas exortações são dadas na Bíblia quanto à imparcialidade judicial. Deuteronômio 16:19; Provérbios 24:23; Salmos 82. Lista dos Juízes e provável duração do serviço. Otniel, cerca de 1400 a.C. ........................40 Sob Eglon ......................................18 Otniel (Ehud), etc................................80 Sob os filisteus .................................s.d. Shamgar ..........................................s.d. Sob Jabim ......................................20 Débora e Baraque ................................40 Sob Midiã ......................................7 Gideão ...........................................40 Abimeleque ......................................3 Tola .............................................23 Jair .............................................18 Sob os amonitas .................................18 Jefté ..........................................6 Ibzau .............................................7 Elon .............................................10 Abdom ........................................8 Sob os filisteus .................................40 Sansão ........................................20 Eli ..............................................40 Sob os filisteus .................................20 Samuel, cerca de ................................12 Saul, o primeiro rei, 1091 a.C. É justo acrescentar que a cronologia da Bíblia é muito incerta até chegarmos ao reinado de Davi, e que esses 15 Juízes especificados podem não ter sido todos sucessivos. O período dos Juízes foi uma era semi‑bárbara, onde o poder prevalecia, e cada um fazia o que parecia bem aos seus olhos. Mas foi também um período de intervenções divinas e libertações. Foi a era heroica da história judaica. O Livro de Juízes deve seu título ao fato de que nos apresenta a história dos israelitas sob a administração de 15 Juízes, isto é, de 18 ou 20 anos após a morte de Josué até a época de Saul. A cronologia é incerta. Este livro tem sido bem chamado comentário do texto “A justiça exalta uma nação; mas o pecado é o opróbrio de qualquer povo.” Provérbios 14:34. Pode ser dividido em duas partes: I. Cap. 3-16, relato das sucessivas libertações de Deus; II. Cap. 17-21, relato, destacado do precedente e fora de ordem cronológica, da invasão de Laís pelos danaitas, em conexão com a história de Micá e seu sacerdote, Jônatas, caps. 17 e 18; e relato da vingança pelo ultraje ao levita, caps. 19-21, tudo prefaciado por uma introdução, caps. 1-3. O livro é evidentemente uma compilação de materiais existentes e confiáveis. Sua data é incerta.

sobrenome Barsabás, um membro destacado da igreja apostólica em Jerusalém (Atos 15:22), dotado do dom de profecia (Atos 15:32), escolhido juntamente com Silas para acompanhar Paulo e Barnabé como delegados à igreja em Antioquia. (d.C. 47.) Mais tarde, Judas retornou a Jerusalém. Judas é a forma grega do nome hebraico Judá, ocorrendo na LXX e no Novo Testamento.