Jew

O nome derivado do patriarca Judá, inicialmente dado a quem pertencia à tribo de Judá ou ao reino separado de Judá (2 Kings 16:6; 25:25; Jer. 32:12; 38:19; 40:11; 41:3), em contrapartida àqueles pertencentes ao reino das dez tribos, que eram chamados de israelitas. Durante o Cativeiro e após a Restauração, entretanto, o nome passou a abarcar toda a nação hebraica sem distinção (Esther 3:6, 10; Dan. 3:8, 12; Ezra 4:12; 5:1, 5). Originalmente esse povo era chamado de hebreus (Gen. 39:14; 40:15; Ex. 2:7; 3:18; 5:3; 1 Sam. 4:6, 9, etc.), mas depois do Exílio esse nome caiu em desuso. Ainda assim, Paulo foi chamado de hebreu (2 Cor. 11:22; Phil. 3:5). A história da nação judaica está entrelaçada com a história da Palestina e com os relatos das vidas de seus governantes e principais homens. Atualmente [1897] eles estão dispersos por todas as terras, e até hoje permanecem um povo à parte, “sem rei, e sem príncipe, e sem sacrifício, e sem imagem [R.V. ‘pillar,’ marg. ‘obelisk’], e sem efode, e sem terafins” (Hos. 3:4). Até cerca do início do século presente [1800] eram amplamente oprimidos e frequentemente cruelmente perseguidos; mas agora sua condição melhorou consideravelmente, e são admitidos na maioria dos países europeus a todos os direitos de cidadãos livres. Em 1860 as “incapacidades judaicas” foram removidas, e foram admitidos a um assento no Parlamento Britânico. Estima-se seu número total em cerca de seis milhões, sendo aproximadamente quatro milhões na Europa. Há três nomes usados no Novo Testamento para designar esse povo: (1) Judeus, quanto à sua nacionalidade, para distingui‑los dos gentios. (2) Hebreus, com respeito à sua língua e educação, para distingui‑los dos helenistas, isto é, dos judeus que falavam a língua grega. (3) Israelitas, quanto a seus privilégios sagrados como povo escolhido por Deus. “A outras raças devemos a esplêndida herança da civilização moderna e da cultura secular; mas a educação religiosa da humanidade foi dádiva do judeu exclusivamente.”

mesmo que Judá

(um homem da Judeia). Este nome era propriamente aplicado a um membro do reino de Judá após a separação das dez tribos. O termo aparece pela primeira vez pouco antes do cativeiro das dez tribos. O termo aparece pela primeira vez pouco antes do cativeiro das dez tribos. (2 Reis 16:6) Após o retorno a palavra recebeu uma aplicação mais ampla. Em parte pela predominância dos membros do antigo reino de Judá entre os que voltaram à Palestina, em parte pela identificação de Judá com as ideias religiosas e as esperanças do povo, todos os membros do novo estado passaram a ser chamados judeus (judeanos) e o nome foi estendido aos remanescentes da raça espalhados pelas nações. Sob o nome de “judeanos” o povo de Israel foi conhecido por escritores clássicos. (Tac. H. v.2, etc.) A força do título “judeu” revela‑se particularmente no Evangelho de São João, que muito raramente usa outro termo para descrever os opositores do nosso Senhor. Em um estágio anterior do progresso da fé foi contrastado com o grego como implicando uma aliança exterior com Deus (Romanos 1:16; 2:9,10; Colossenses 3:11), o que era o correlato do helenista [helenista], e marcava uma divisão de linguagem existente dentro de todo o corpo, sendo ao mesmo tempo menos expressivo que israelita, termo que realçava com particular clareza os privilégios e as esperanças dos filhos de Jacó. (2 Coríntios 11:22; João 1:47)