Jerusalém

Também chamada Salem, Ariel, Jebus, a “cidade de Deus”, a “cidade santa”; pelos árabes modernos el‑Khuds, significando “a santa”; outrora “a cidade de Judá” (2 Chr. 25:28). Este nome no original está na forma dual e significa “posse de paz” ou “fundação de paz”. A forma dual provavelmente se refere aos dois montes sobre os quais foi construída, isto é, Sião e Moriá; ou, como alguns supõem, às duas partes da cidade, a “cidade superior” e a “cidade inferior”. Jerusalém é uma “cidade montanhosa assentada sobre um rochedo” (cf. Ps. 68:15, 16; 87:1; 125:2; 76:1, 2; 122:3). Está situada na borda de um dos mais altos planaltos da Palestina, e é rodeada ao sudeste, ao sul e a oeste por ravinas profundas e precipitadas. É mencionada pela primeira vez nas Escrituras com o nome de Salem (Gên. 14:18; cf. Ps. 76:2). Quando citada pela primeira vez como Jerusalém, Adonizedec era seu rei (Josh. 10:1). É depois nomeada entre as cidades de Benjamim (Judg. 19:10; 1 Chr. 11:4); mas no tempo de David estava dividida entre Benjamim e Judá. Após a morte de Josué a cidade foi tomada e incendiada pelos homens de Judá (Judg. 1:1–8); mas os jebuseus não foram totalmente expulsos dela. A cidade não é novamente mencionada até sabermos que David ali trouxe a cabeça de Golias (1 Sam. 17:54). David depois dirigiu suas forças contra os jebuseus ainda residentes dentro de suas muralhas e os expulsou, fixando sua própria morada em Sião, que chamou “a cidade de David” (2 Sam. 5:5–9; 1 Chr. 11:4–8). Ali ergueu um altar ao Senhor no eirado de Araúna, o jebuseu (2 Sam. 24:15–25), e ali subiu a arca da aliança e a colocou no novo tabernáculo que preparara para ela. Jerusalém tornou‑se então a capital do reino. Após a morte de David, Salomão edificou o templo, uma casa para o nome do Senhor, no monte Moriá (a.C. 1010). Também fortaleceu e embelezou grandemente a cidade, que se tornou o grande centro de todos os assuntos civis e religiosos da nação (Deut. 12:5; cf. 12:14; 14:23; 16:11–16; Ps. 122). Depois da cisão do reino na acessão de Roboão, filho de Salomão, Jerusalém passou a ser a capital do reino das duas tribos. Foi subsequentemente tomada e retomada pelos egípcios, pelos assírios e pelos reis de Israel (2 Kings 14:13, 14; 18:15, 16; 23:33–35; 24:14; 2 Chr. 12:9; 26:9; 27:3, 4; 29:3; 32:30; 33:11), até que, finalmente, por causa das abundantes iniquidades da nação, após um cerco de três anos, foi tomada e totalmente destruída, suas muralhas reduzidas a escombros, e seu templo e palácios consumidos pelo fogo, por Nabucodonosor, rei da Babilônia (2 Kings 25; 2 Chr. 36; Jer. 39), a.C. 588. A desolação da cidade e da terra foi completada pela retirada dos principais judeus para o Egito (Jer. 40–44), e pelo deportar final à Babilônia de tudo o que ainda restava na terra (52:3), de modo que ficou desabitada (a.C. 582). Compare as previsões em Deut.; Lev. 26:14–39. Mas as ruas e muralhas de Jerusalém deveriam ser novamente reconstruídas, em tempos atribulados (Dan. 9:16, 19, 25), após um cativeiro de setenta anos. Essa restauração teve início a.C. 536, “no primeiro ano de Ciro” (Ezra 1:2, 3, 5–11). Os livros de Esdras e Neemias contêm a história da reedificação da cidade e do templo, e da restauração do reino dos judeus, composto por parte de todas as tribos. O reino assim constituído ficou por dois séculos sob domínio da Pérsia, até a.C. 331; e depois, por cerca de um século e meio, sob os governantes do império grego na Ásia, até a.C. 167. Por um século os judeus mantiveram sua independência sob príncipes asmoneus. Ao término desse período caíram sob o governo de Herodes e de membros de sua família, mas na prática sob Roma, até a destruição de Jerusalém, d.C. 70. A cidade foi então reduzida a ruínas. A Jerusalém moderna começou a ser edificada sobre as imensas camadas de entulho resultantes da queda da antiga cidade; e embora ocupe certamente o mesmo sítio, não há vestígios de que mesmo o traçado de suas ruas seja atualmente o que era na cidade antiga. Até d.C. 131 os judeus que ainda perambulavam por Jerusalém submeteram‑se pacificamente ao domínio romano. Mas nesse ano o imperador (Adriano), para mantê‑los sob controle, reconstruiu e fortificou a cidade. Contudo, os judeus tomaram posse dela, tendo se levantado sob a liderança de um Bar‑Cochba (isto é, “o filho da estrela”) em revolta contra os romanos. Cerca de quatro anos depois (d.C. 135), no entanto, foram expulsos com grande carnificina, e a cidade foi novamente destruída; e sobre suas ruínas foi erguida uma cidade romana chamada Aelia Capitolina, nome que manteve até cair sob o domínio dos muçulmanos, quando passou a ser chamada el‑Khuds, isto é, “a santa”. Em d.C. 326 Helena, mãe do imperador Constantino, ma

JERU'SALEM, a capital da monarquia hebraica e do reino de Judá, a cidade mais importante na história bíblica, e a mais sagrada e a mais profanada do mundo. “Formosa por situação”, “a alegria de toda a terra”, “a perfeição da beleza” — assim canta o salmista desta maravilhosa cidade. Ps 48:2-3; Ps 50:2. Ainda assim, Jesus Cristo chorou sobre ela em lágrimas, diante de sua infidelidade e da ruína que se aproximava: “Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados, quão frequentemente quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e não quisestes! Vede que a vossa casa fica-vos deserta.” Matt 23:37-39.

visão de paz

JERU'SALEM, capital da monarquia hebraica e do reino de Judá, a cidade mais importante na história bíblica, e a mais sagrada e a mais profanada do mundo. “Bela pela sua situação”, “a alegria de toda a terra”, “a perfeição da formosura” — assim canta o salmista desta maravilhosa cidade. Ps 48:2-3; Ps 50:2. Ainda assim Jesus chorou sobre ela lágrimas de dor por causa de sua infidelidade e do destino que se aproximava: “Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados, quão frequentemente quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e não quisestes! Eis que a vossa casa fica-vos deserta.” Matt 23:37-39. I. Nomes. — “Jerusalém”, em hebraico, significa “a possessão” ou “herança de paz”. É chamada “Salem” em Ps 76:2, e comentaristas judeus afirmam que é idêntica ao Salem de Melchizedek, Gen 14:18; mas Jerônimo e outros discutem isso. Os judeus também acreditam que inclui o monte onde Abraão ofereceu Isaque, e que ele o chamou “Jehovah-jireh.” Gen 22:14. É chamada “Jebusi,” Josh 18:28, e “Jebus,” Judg 19:10-11, e aparece pela primeira vez como “Jerusalem” em Josh 10:1. Foi conhecida como “a cidade de David” e de “Zion,” 1 Kgs 8:1; 2 Kgs 14:20; “cidade de Judá,” 2 Chr 25:28; “cidade de Deus,” Ps 46:4; “cidade do grande Rei,” Ps 48:2; “a cidade santa,” Neh 11:1; “Ariel,” Isa 29:1; na versão latina é “Hierosolyma.” Pelo imperador romano Adriano foi chamada AElia Capitolina; pelos muçulmanos, árabes e turcos é hoje conhecida como el-Khuds, ou “a santa”, e Beit-el-Makhuddis, ou “a casa santa” ou “o santuário.” Os muçulmanos a consideram sua cidade mais sagrada, depois de Meca e Medina, e crêem que o juízo geral terá lugar no vale de Jehoshaphat, sob a direção de Mohammed e Jesus.

(a habitação da paz), Jerusalém situa-se na latitude 31°46′35″ norte e longitude 35°18′30″ leste de Greenwich. Está a 32 milhas do mar e a 18 do Jordão, a 20 de Hebrom e a 36 de Samaria. «Em vários aspectos», diz o deão Stanley, «a sua situação é singular entre as cidades da Palestina. A sua elevação é notável; não por se dever ao fato de estar sobre o cume de uma das numerosas colinas da Judeia, como a maioria das vilas e aldeias, mas porque se encontra na borda de um dos mais altos planaltos do país. Hebrom, de facto, é ainda mais elevada por algumas centenas de pés, e, consequentemente, do lado sul (mesmo de Belém), a aproximação a Jerusalém faz‑se por uma ligeira descida. Mas de qualquer outro lado a subida é perpétua; e para o viajante que se aproxima da cidade pelo leste ou pelo oeste, ela devia sempre ter apresentado, mais do que qualquer outra capital do então conhecido mundo — podemos dizer, mais do que qualquer cidade importante que alguma vez existiu na terra — a aparência de uma cidade montanhosa; respirando, comparada com as planícies tórridas do Jordão, um ar de montanha; entronizada, comparada com Jericó ou Damasco, Gaza ou Tiro, num reduto montanhoso.» — S. & P. 170.