Jehoshaphat

«Jeová julgou». (1) Um dos guardas pessoais de Davi (1 Crônicas 11:43). (2) Um dos sacerdotes que acompanharam a remoção da arca para Jerusalém (1 Crônicas 15:24). (3) Filho de Ailude, “cronista” ou analiasta sob Davi e Salomão (2 Samuel 8:16), alto funcionário de estado, chanceler do reino. (4) Provedor de Salomão na tribo de Issacar (1 Reis 4:17). (5) Filho e sucessor de Asa, rei de Judá. Após fortalecer o reino contra Israel (2 Crônicas 17:1-2), diligenciou pela purificação da terra da idolatria (1 Reis 22:43). No terceiro ano de seu reinado enviou sacerdotes e levitas por toda a terra para instruir o povo na lei (2 Crônicas 17:7-9). Teve grande paz e prosperidade, com a bênção de Deus sobre o povo “no cesto e nas reservas”. O grande erro de seu reinado foi a aliança com Acabe, rei de Israel, que lhe trouxe desonra e desastre (1 Reis 22:1-33). Escapando da sangrenta batalha de Ramote‑Gileade, o profeta Jeú (2 Crônicas 19:1-3) o repreendeu, e então ele perseguiu com rigor a oposição à idolatria e aprofundou seu interesse no culto a Deus e na justa administração (2 Crônicas 19:4-11). Entrou novamente em aliança com Acazias de Israel para comércio marítimo em Ofir; a frota em Etzion‑Geber foi naufragada, e embora uma nova frota, sem a cooperação do rei de Israel, tenha operado com sucesso, o comércio não prosperou (2 Crônicas 20:35-37; 1 Reis 22:48-49). Juntou‑se a Jeorão de Israel numa guerra contra os moabitas, vassalos de Israel, e a campanha foi bem‑sucedida; contudo o terrível ato de Messa oferecendo seu filho em sacrifício em Kir‑Haresete horrorizou Jeosafá, que se retirou (2 Reis 3:4-27). O episódio mais notável de seu reinado é narrado em 2 Crônicas 20: uma grande confederação de nações cercou Judá; o rei e o povo, em grande temor, clamaram a Deus em oração; Jahaziel profetizou que no dia seguinte aquela multidão seria derrotada; assim aconteceu: os inimigos se voltaram uns contra os outros e foram exterminados, e o povo de Judá colheu os abundantes despojos — reconhecido como grande livramento de Deus (c. 890 a.C.). Jeosafá morreu após vinte e cinco anos de reinado, aos sessenta anos, sendo sucedido pelo filho Jeorão (1 Reis 22:50). Ficou a testemunha de que “buscou o Senhor de todo o seu coração” (2 Crônicas 22:9). O reino jamais teve maior prosperidade do que sob seu governo. (6) Filho de Nimsi e pai de Jeú, rei de Israel (2 Reis 9:2, 14).

JEHOSHAPHAT (a quem Jeová julga). O oficial real encarregado dos registros ou cronista nos dias de Davi e Salomão. 2 Sam 8:16; 2 Sam 20:24; 1 Kgs 4:3; 1 Chr 18:15. Intendente de provisões de Salomão para a tribo de Issacar. 1 Kgs 4:17. Filho e sucessor de Asa, rei de Judá. 1 Kgs 15:24; 2 Chr 17:1; chamado Josafá em Matt 1:8, e em 2 Chr 21:2 o rei de Israel, onde o autor usa o termo genérico. Subiu ao trono aos 35 anos e reinou 25 anos, a.C. 914–890. Foi um príncipe de piedade distinta, e seu reinado foi poderoso e próspero. 2 Chr 17:3-6.

Entre outras evidências de sua piedade e benevolência, diz‑se que fez destruir altares e lugares de idolatria, divulgou o conhecimento da lei por todo o reino e colocou nos lugares de autoridade judicial e eclesiástica os homens mais sábios e mais aptos do país. 2 Chr 17:6-9; 2 Chr 19:5-11. Seu erro ao firmar aliança com Acabe, contrariamente ao conselho de Micaías, contra Ramote‑Gileade, 2 Chr 18, foi severamente censurado por Jeú, 2 Chr 19:2, e quase lhe custou a vida. 2 Chr 18:31.

Anos depois o reino de Judá foi invadido por uma confederação de edomitas, moabitas e outros, que reuniram forças em En‑gedi e ameaçaram derrubar o reino. Jeosafá proclamou jejum, e o povo de todas as partes do reino — homens, mulheres e crianças — subiu a Jerusalém; reunidos, o próprio rei suplicou a Deus por ajuda na sua extremidade. 2 Chr 20:6-12. Sua oração foi atendida, e uma vitória certa e fácil foi prometida pelo Senhor por meio de Jaaziel, um levita. No dia seguinte o exército de Judá saiu ao encontro do inimigo, precedido por uma companhia de cantores que louvavam o nome do Senhor. O inimigo entrou em pânico e caiu em completa confusão; em vez de enfrentar seus adversários, virou suas espadas uns contra os outros até ser totalmente derrotado; assim Jeosafá e seus homens não tiveram de participar do conflito. Havia tanto despojo no acampamento que os homens de Judá ocuparam‑se durante três dias para reuni‑lo. 2 Chr 20:14-27.

Mais tarde Jeosafá associou‑se a Acazias, filho e sucessor de Acabe, em uma expedição naval; mas essa aliança com um rei ímpio terminou desastrosamente, como havia sido predito por Eliezer, filho de Dodavá; pois a frota, enquanto ancorada em Etzion‑geber, foi totalmente destruída por uma tempestade violenta. 2 Chr 20:35; 2 Chr 20:37. Ver Acazias. Envolveu‑se novamente em aliança com Jehoram, o segundo filho de Acabe, e também com os edomitas, para invadir a terra de Moabe; mas ao atravessarem o deserto seus víveres se esgotaram, e todo o exército teria perecido de sede se Eliseu, que acompanhava o exército, não houvesse obtido em oração um suprimento milagroso de água. 2 Kgs 3:6-20.

Jeosafá deixou sete filhos, dos quais Jehoram o sucedeu. Pode‑se dizer de seu reinado, como de muitos outros antiga e modernamente, que suas reformas dependiam de sua influência pessoal e, não estando em conformidade com o sentimento popular e a política geral do país, não foram de utilidade permanente.

Pai de Jeú, rei. 2 Kgs 9:2, 2 Kgs 9:14. Um sacerdote no tempo de Davi. 1 Chr 15:24.

o Senhor é juiz

JEHOSHAPHAT, VALE DE (vale do julgamento de Jeová), um lugar mencionado apenas em Joel 3:2; Deut 3:12. Foram dadas três explicações principais. Que o vale referido é o mesmo que o “vale de Berachah”, onde as forças aliadas contra Israel foram derrotadas por Jehoshaphat. 2 Chr 20:16-26. Esse acontecimento ocorreu cem anos antes de Joel, e pode ter dado origem a essa expressão do profeta. Que o vale é o do Cedrom, a leste de Jerusalém. Judeus, muçulmanos e cristãos identificaram o Cedrom com o Vale de Jehoshaphat. Os muçulmanos apontam uma pedra sobre a qual supõem que o profeta estará sentado no juízo final, e a tradição cristã medieval também indicava uma pedra sobre a qual então se acreditava que Cristo se assentaria no julgamento. O vale é um local favorito para sepultamentos, e alguns esperam que as encostas do vale se afastem na ressurreição para abrir espaço a uma grande assembleia. Quando o nome “Vale de Jehoshaphat” foi atribuída ao Cedrom não se sabe, mas não há traço disso na Bíblia nem em Josefo; traça‑se sua origem ao século IV d.C. Essa identificação de Jehoshaphat com o Cedrom é hoje geralmente considerada baseada em uma interpretação equivocada de Joel. Que o nome não se refere a lugar especial algum, mas a: (a) o cenário de grandes vitórias, como as dos Macabeus; ou (b) o juízo geral no fim do mundo; ou (c) a verdade de que Deus defenderá e vindicará seu povo perseguido.

(a quem Jeová julga.)