Israel

Nome conferido a Jacó após a grande luta de oração em Peniel (Gên. 32:28), porque “como príncipe teve com Deus poder e prevaleceu.” (Veja JACOB.) Este é o nome comum dado aos descendentes de Jacó. Todo o povo das doze tribos é chamado “israelitas”, “filhos de Israel” (Jos. 3:17; 7:25; Judg. 8:27; Jer. 3:21), e “casa de Israel” (Êx. 16:31; 40:38). O nome Israel às vezes é usado com ênfase para o verdadeiro Israel (Sl. 73:1; Isa. 45:17; 49:3; João 1:47; Rom. 9:6; 11:26). Após a morte de Saul, as dez tribos arrogaram para si esse nome, como se fossem a nação inteira (2 Sam. 2:9, 10, 17, 28; 3:10, 17; 19:40‑43), e os reis das dez tribos foram chamados “reis de Israel”, enquanto os reis das duas tribos eram chamados “reis de Judá”. Depois do Exílio o nome Israel passou a designar a nação inteira.

IS'RAEL. Gênesis 35:10. O sobrenome de Jacó, dado a ele pelo anjo em Peniel. Gênesis 32:28; Hos 12:3. Significa “o príncipe que prevalece com Deus”. Um dos melhores hinos de Charles Wesley descreve aquele misterioso wrestle (luta) com Deus em oração, e começa... Vê‑se o nome “Israel” logo depois usado para toda a descendência de Jacó, Ex 3:16; também para o reino das dez tribos, em distinção de Judá, 2 Kgs 14:12; e ainda, em sentido espiritual, para todo o corpo dos verdadeiros crentes. Rom 9:6; Jud 11:26. Terra de. Veja Canaã.

aquele que prevalece com Deus

ISRAEL, REINO DE, um termo não incomum para designar o reino unido antes da revolta das dez tribos, 1 Samuel 13:1, 1 Samuel 13:4; 1 Samuel 15:28; 1 Samuel 16:1; 2 Samuel 5:12; 2 Samuel 7:16; 1 Reis 2:46; 1 Reis 4:1; mas o termo também foi usado para designar o país das dez tribos somente durante as dissensões que se seguiram à morte de Saul. Após a morte de Salomão e a revolta sob Roboão, 1 Reis 12:20, 1 Reis 12:28, 1 Reis 12:32, foi geralmente, mas não uniformemente, aplicado ao reino independente formado pelas dez tribos no norte da Palestina; de modo que dali em diante os reis das dez tribos foram chamados “reis de Israel”, e os descendentes de Davi, que governavam Judá e Benjamim, foram chamados “reis de Judá”. Nos profetas, “Judá” e “Israel” são frequentemente mencionados. Oséias 4:15; Êxodo 5:3; Oséias 5:5; Jeremias 6:10; Zacarias 7:1; Oséias 8:2-3; Isaías 8:6; Oséias 8:8; Oséias 9:1; Oséias 9:7; Amós 1:1; Amós 2:6; Números 3:14; Miquéias 1:5; Isaías 5:7. Os dois reinos às vezes são chamados “as duas casas de Israel”. Isaías 8:14. A área do reino de Israel estima‑se em cerca de 9.000 milhas quadradas, ou aproximadamente a mesma que o estado de New Hampshire, e sua população entre 3.000.000 e 4.000.000. O reino durou 254 anos, c. 975–721 a.C. As capitais foram Shechem, 1 Reis 12:25, Tirzah, 1 Reis 14:17, e Samaria, 1 Reis 16:24. Jezreel foi também residência de verão de alguns de seus reis. Dos 19 reis, sem contar Tibni, nenhum foi um homem piedoso. A idolatria introduzida por Jeroboão continuou, não obstante as reformas parciais de Elias, Eliseu e outros profetas fiéis. O seguinte admirável resumo da história do reino em quatro períodos é dado no Abridged Dictionary de Smith, por W. A. Wright. “(a) — Jeroboão não teve força de caráter suficiente em si mesmo para deixar uma impressão duradoura em seu povo. Um rei, mas não fundador de uma dinastia, buscou nada além de assegurar sua elevação presente. O exército logo aprendeu seu poder de ditar ao monarca isolado e ao povo desunido. Baasa, no meio do exército em Gibbeteom, matou o filho e sucessor de Jeroboão; Zimri, um capitão de carros, matou o filho e sucessor de Baasa; Omri, o capitão do exército, foi escolhido para punir Zimri; e depois de uma guerra civil de quatro anos prevaleceu sobre Tibni, a escolha da metade do povo. “(b) — Por quarenta e cinco anos Israel foi governado pela casa de Omri. Aquele sagaz rei escolheu a forte colina de Samaria como sítio de sua capital. Os príncipes de sua casa cultivaram uma aliança com os reis de Judá, que foi selada pelo casamento de Jorão e Atalia. A adoção do culto a Baal levou a uma reação na nação, ao triunfo moral dos profetas na pessoa de Elias, e à extinção da casa de Acabe, em obediência ao mandato de Eliseu. “(c) — Triunfos sem paralelo, mas humilhação mais profunda, aguardaram o reino de Israel sob a dinastia de Jeú. Hazael, o mais capaz rei de Damasco, reduziu Jeoacaz à condição de vassalo, e triunfou por um tempo sobre ambos os reinos hebreus desunidos. Quase o primeiro sinal da restauração de sua força foi uma guerra entre eles, e Jeoás, o neto de Jeú, entrou em Jerusalém como conquistador de Amazias. Jeoás também virou a maré da guerra contra os sírios, e Jeroboão II, o mais poderoso de todos os reis de Israel, capturou Damasco e recuperou toda a antiga fronteira de Amate a o Mar Morto. Essa grandeza efêmera expirou com o último rei da linhagem de Jeú. “(d) — A violência militar, parece, interrompeu a sucessão hereditária após o reinado obscuro e provavelmente convulsionado de Zacarias. Um usurpador mal sucedido, Salum, é seguido pelo cruel Menaém, que, incapaz de fazer frente ao primeiro ataque da Assíria sob Pul, tornou‑se agente daquele monarca para a tributação opressiva de seus súditos. Ainda assim, seu poder interno foi suficiente para assegurar a seu filho e sucessor, Pecaias, um reinado de dez anos, cortado por um ousado usurpador, Peca. Abandonando as regiões setentrionais e transjordanas ao poder crescente da Assíria sob Tiglate‑Pileser, esteve muito perto de subjugar Judá, com a ajuda de Damasco, agora aliada coigual de Israel. Mas a Assíria, intervindo, pôs sumariamente fim à independência de Damasco, e talvez foi a causa indireta do assassinato do frustrado Peca. O irresoluto Oséias, o próximo e último usurpador, tornou‑se tributário de seu invasor, Salmanasar, traiu o assírio ao reino rival do Egito, e foi punido pela perda de sua liberdade e pela captura, depois de um cerco de três anos, de sua forte capital, Samaria. Algumas sobras das dez tribos ainda permaneceram na terra após tantos anos de declínio religioso, decadência moral, degradação nacional, anarquia, derramamento de sangue e deportação. Mesmo essas foram recolhidas pelo conquistador e levadas à Assíria, nunca mais, como povo distinto, a ocupar sua parte daquela boa e aprazível terra que seus antepassados conquistaram sob Josué dos gentios.” Após a destruição do reino de Israel, c. 721 a.C., o nome “Israel” começou novamente a ser aplicado a todo o povo sobrevivente. “Israel” é às vezes posto pelos verdadeiros israelitas, os fiéis dignos do nome. Salmos 73:1; Isaías 45:17; Jeremias 49:3; João 1:47; Romanos 9:6; Juízes 11:26. Veja Judá.

(o príncipe que prevalece com Deus).