II

II. O Cânon do N. T. — A história da reunião e da determinação autorizada do cânon do Novo Testamento pode ser dividida em três períodos. 1. Até 170 d.C. — Paulo reivindicou para suas Epístolas “uso público e autoridade”. 1 Thess 5:27; 2 Thess 3:6; Col 4:16; 1 Tim 4:6. João adverte solenemente contra quaisquer adições ou subtrações ao livro do Apocalipse. Apoc 22:18-19. Pedro põe as Epístolas de Paulo ao lado das “outras Escrituras”. 2 Pet 3:16. Nada é mais notável do que a grande diferença de conteúdo e expressão entre o N. T. e os escritos cristãos dos séculos seguintes; essa diferença é uma prova subsidiária, porém convincente, da inspiração dos primeiros. Vê‑se nos Pais Apostólicos (70-120 d.C.) indícios de conhecimento de pelo menos a maioria dos livros hoje presentes no N. T. O período de 120‑170 d.C. tem sido chamado de era dos apologistas. Esses esforços para defender a fé cristã conduziram a um novo uso dos fatos da vida de Cristo, e então ficou manifesto quão superiores eram os quatro Evangelhos a todos os outros relatos; assim, foram separados e atribuída‑lhes uma posição de honra e autoridade absoluta. Ao final do período compôs‑se o cânon Muratoriano no Ocidente, enquanto, aproximadamente na mesma época, apareceu a tradução siríaca do N. T. chamada Peshito e as primeiras versões latinas chamadas Itala. De 170 a 303 d.C. — Como resultado das investigações nos escritos patrísticos desse período, Westcott declara que os quatro Evangelhos, os Atos, 1 Pedro, 1 João, 13 Epístolas de Paulo e o Apocalipse foram aceitos pela Igreja e, com exceção do Apocalipse, não foram questionados até tempos modernos. Falando de modo geral, pode‑se dizer que dos chamados livros “disputados” do N. T. o Apocalipse foi universalmente recebido por todos os escritores cristãos, enquanto a Epístola aos Hebreus encontrou aceitação na Igreja Oriental, mas não na Ocidental. Pelos escritos, “as Epístolas de Tiago e Judas e a segunda e terceira de João eram pouco usadas, e a segunda de Pedro mal era conhecida.” De 302 a 307 d.C. — Ao final desse período realizou‑se o terceiro Concílio de Cartago, em 397 d.C., memorável por ter ratificado o cânon presente do N. T., com seus 27 livros. Desde então permaneceu inalterado. Lutero suscitou dúvidas sobre alguns dos sete livros que Eusébio chama de “disputados”, especialmente a Epístola de Tiago (que ele não conseguia harmonizar com a doutrina paulina da justificação pela fé); mas essas foram opiniões pessoais e não foram adotadas pela Igreja Luterana. Todas as Igrejas protestantes concordam com as Igrejas grega e romana quanto à extensão do cânon do N. T. E este pequeno livro contém a sabedoria principal do mundo, e continuará a guiar a humanidade no caminho da salvação até o fim dos tempos.

II. Os atributos principais de Deus são atribuídos ao Cristo; por exemplo: eternidade, John 1:1; John 8:58; Apoc 23:13; conhecimento suprahumano, Matt 9:4; John 16:30; John 21:17; onipotência, Phil 3:21; Col 2:9-10; onipresença, Matt 18:20; Matt 28:20; John 3:13; e imutabilidade. Heb 13:8.

II. Salmos de ação de graças pelas misericórdias: Para indivíduos, Salmos 9, 18, 22, 30. Para o povo de Israel, Salmos 46, 48, 65, 98.