Idolo

(1) Heb. aven, “vazio”; “vaidade” (Isaías 66:3; 41:29; Deuteronômio 32:21; 1 Reis 16:13; Salmos 31:6; Jeremias 8:19, etc.). (2) ‘Elil, “algo sem valor” (Salmos 97:7; Isaías 19:3); termo de desprezo, usado dos deuses de Nof (Ezequiel 30:13). (3) ‘Emah, “terror”, aludindo à forma horrível dos ídolos (Jeremias 50:38). (4) Miphletzeth, “pavor”; “horror” (1 Reis 15:13; 2 Crônicas 15:16). (5) Bosheth, “vergonha”; “coisa vergonhosa” (Jeremias 11:13; Oséias 9:10); caracterizando a obscenidade do culto a Baal. (6) Gillulim, também termo de desprezo, “estrume”; “refugo” (Ezequiel 16:36; 20:8; Deuteronômio 29:17, marg.). (7) Shikkuts, “sujeira”; “impureza” (Ezequiel 37:23; Naum 3:6). (8) Semel, “semelhança”; “uma imagem talhada” (Deuteronômio 4:16). (9) Tselem, “sombra” (Daniel 3:1; 1 Samuel 6:5), em distinção de “semelhança” ou contraparte exata. (10) Temunah, “similitude” (Deuteronômio 4:12-19). Aqui Moisés proíbe as várias formas da idolatria gentílica. (11) ‘Atsab, “uma figura”; da raiz “fazer”, “trabalhar”; denota que os ídolos são resultado do trabalho humano (Isaías 48:5; Salmos 139:24, “caminho depravado”; literalmente, como alguns traduzem, “caminho de um ídolo”). (12) Tsir, “uma forma”; “figura” (Isaías 45:16). (13) Matztzebah, uma “estela” erguida (Jeremias 43:13); uma pedra memorial como a levantada por Jacó (Gênesis 28:18; 31:45; 35:14, 20), por Josué (4:9) e por Samuel (1 Samuel 7:12). É o nome dado às estátuas de Baal (2 Reis 3:2; 10:27). (14) Hammanim, “imagens solares”. Hamman é sinônimo de Baal, o deus-sol dos fenícios (2 Crônicas 34:4, 7; 14:3, 5; Isaías 17:8). (15) Maskith, “dispositivo” (Levítico 26:1; Números 33:52). Em Levítico 26:1, as palavras “imagem de pedra” (A.V.) denotam “uma pedra ou cipo com a imagem de um ídolo, como Baal, Astarote, etc.” Em Ezequiel 8:12, “câmaras de imagens” (maskith) são “câmaras cujas paredes estão pintadas com figuras de ídolos”; comp. vv. 10, 11. (16) Pesel, “imagem esculpida” ou “talhada” (Isaías 44:10-20). Denota também uma figura fundida em metal (Deuteronômio 7:25; 27:15; Isaías 40:19; 44:10). (17) Massekah, “imagem fundida” (Deuteronômio 9:12; Juízes 17:3, 4). (18) Terafim, pl., “imagens”, deuses domésticos (pênates) adorados pelos parentes de Abraão (Josué 24:14). Colocados por Mical na cama de Davi (Juízes 17:5; 18:14, 17, 18, 20; 1 Samuel 19:13). “Nada pode ser mais instrutivo e significativo do que esta multiplicidade e variedade de palavras que designam os instrumentos e invenções da idolatria.”

ÍDOLO, IDOLATRIA. Tudo aquilo que recebe a adoração devida somente a Deus é um ídolo. Em sentido figurado, a palavra denota qualquer coisa que afaste os afetos de Deus, Col 3:5, e, em sentido restrito, denota qualquer imagem ou figura visível consagrada ao culto religioso, Deut 29:17. A idolatria consiste (1) em adorar como Deus verdadeiro algum objeto criado, como estrelas, animais ou homens; (2) em adorar a Divindade por intermédio de representações simbólicas, como quadros e estátuas. É o maior pecado, e estritamente proibida nos primeiros e segundos mandamentos. Ex 20:3-4; Deut 5:7; Deut 6:14-15; Deut 8:19-20; Jer 44:3-8. A origem da idolatria está envolta em obscuridade, e remonta à mais remota antiguidade. Todos os gentios eram idólatras, abrangendo cerca de dois terços da raça humana. Os antigos caldeus adoravam as forças e fenômenos da natureza, como o sol, a lua e os luminares estelares; os antigos egípcios adoravam todo tipo de animais, como touros, escaravelhos, até gatos, macacos e crocodilos. Os antigos gregos e romanos adoravam homens e mulheres que representavam todas as virtudes e vícios humanos. Algumas nações degradadas fizeram do próprio diabo um objeto de culto, e produziram imagens do espírito do mal para fins de devoção. São Paulo dá a melhor descrição do desenvolvimento da idolatria, com sua imoralidade adjacente, em Rom 1:18 e seguintes. Os israelitas mostraram uma tendência constante a recaer na idolatria das nações vizinhas. Os principais deuses pagãos mencionados no A.T. são Dagon, Molech, Baal e Ashtarote. História da Idolatria entre os Hebreus. — A primeira alusão definida a ídolos na Bíblia está em Gen 31:19, onde se diz que Rachel roubou os terafins domésticos de seu pai. Até que ponto Laban os adorava é difícil de dizer, pois ele também parece ter reconhecido o verdadeiro Deus de Abraão. Gen 31:53. Os israelitas ficaram manchados pela idolatria no Egito. Josh 24:14. No deserto, a inclinação nessa direção foi tão potente que o povo clamou até induzirem Aaron, em imitação do culto egípcio a Ápis, a fazer o bezerro de ouro, o qual é expressamente chamado de ídolo por Stephen, Acts 7:41. Nos dias de Joshua o culto ao Deus verdadeiro parece ter sido universal, mas durante o período dos Juízes houve oscilação entre o culto a Jeová e a idolatria. Altares a Baal foram erigidos, e, no conjunto, o povo inclinou-se para as abominações das nações vizinhas, das quais só foi trazido de volta por visitações especiais. Durante a vida de Samuel e Davi prevaleceu um culto mais puro, mas no reinado de Solomon a idolatria foi proeminente. O próprio coração de Solomon foi desviado para outros deuses, 1 Kgs 11:4, e suas mulheres tinham seus próprios altares pagãos. Pela poligamia e pela idolatria o homem mais sábio tornou-se o maior tolo, e deixou ao mundo a triste lição: “Vaidade de vaidades, tudo é vaidade.” A história subsequente do reino dividido é a história de um conflito entre o culto de ídolos e o culto ao Deus verdadeiro. Na época de Elijah todo o reino das Dez Tribos parecia ter se curvado a Baal, havendo apenas 7.000 exceções. Após o cativeiro babilônico o povo mostrou-se mais firme, e, apesar da influência da religião grega, permaneceu fiel ao culto a Jeová. As causas dessa oscilação e queda na idolatria não são difíceis de encontrar. A Israel foram confiados os oráculos de Deus. As outras nações tinham somente a luz da religião natural, e eram, na maioria, grosseiramente idólatras. O contato constante com esses povos, o casamento do povo comum e de seus reis com “mulheres estranhas,” 1 Kgs 11:4-5, e uma propensão inata da natureza humana depravada para a idolatria explicam suficientemente as frequentes deserções da nação hebraica do culto ao Deus único. Era de se esperar que, entre um povo cujo principal propósito de existência era conservar a doutrina da unidade e espiritualidade de Deus, a idolatria fosse visitada com punições severas. Os dois primeiros mandamentos do Decálogo a proíbem. O indivíduo transgressor era dedicado à destruição. Ex 22:20. A idolatria era crime contra o Estado e traição contra Jeová. Uma figura de linguagem favorita no A.T. representa o povo israelita como sustentando uma relação conjugal com Jeová, e a idolatria é representada pelos profetas posteriores como um estado de prostituição ou infidelidade conjugal. Hos 2:2; Hab 2:4, etc.; Eze 16:28; Jer 3:3. Sempre que um rei justo e temente a Deus subia ao trono, como Josiah, Asa, Hezekiah, considerava seu primeiro dever travar guerra contra altares, imagens e colunas do culto idólatra. Os cananeus são frequentemente referidos como merecedores de extermínio nacional por causa de sua idolatria. Deut 12:29-31; Ex 34:15-16, etc. Os profetas falam da idolatria como contaminante e poluente em suas influências, Eze 20:7, etc., e Isa ridiculariza a ideia de divindade em falsos deuses e ídolos referindo-se a um pedaço de madeira do qual uma parte é jogada no fogo e outra parte é moldada em imagem. Isa 44:15-17. Os ritos da idolatria eram frequentemente obscenos e licenciosos. Quando o povo se reuniu em torno do bezerro de ouro no deserto para adoração, eles andaram nus, ou desregrados, como alguns traduzem. Ex 32:25. Festins e orgias frequentemente se ligavam a esse culto. A Igreja Cristã está exposta ao mesmo perigo de cair no pecado da idolatria que esteve a Igreja judaica, embora assuma formas mais refinadas, como o culto a santos, imagens e relíquias, ao dinheiro, à glória e ao prazer. Paulo chama a avareza, ou o culto ao mamom, de “idolatria.” Col 3:5. O último versículo da Primeira Epístola de João é o aviso: “Filhinhos, guardai-vos dos ídolos.”

Uma imagem ou qualquer coisa usada como objeto de adoração no lugar do verdadeiro Deus. Entre os objetos de culto mais antigos, tidos como símbolos da divindade, estavam as pedras meteóricas, que os antigos acreditavam ser imagens dos deuses enviadas do céu. Destas transferiram sua reverência para blocos rústicos não aparados, para colunas de pedra ou pilares de madeira, nos quais se supunha que a divindade adorada habitava, e que eram relacionados, como a pedra sagrada em Delfos, por serem ungidos com óleo e coroados com lã em dias solenes. Das formas assumidas pelas imagens idólatras não temos muitos vestígios na Bíblia. Dagon, o deus-peixe dos filisteus, era uma figura humana terminando em peixe; e sabemos com certeza que as divindades sírias foram representadas em tempos posteriores em forma humana simbólica. Quando o processo de ornamentação da imagem era concluído, ela era colocada em um templo ou santuário designado para ela. (Jeremias 12:1; Jeremias 19:1) ... Wisd. 13:15; (1 Coríntios 8:10) Desses templos os ídolos às vezes eram carregados em procissão (Jeremias 4:26) em dias festivos. Seus sacerdotes eram mantidos com o tesouro dos ídolos e se banquetearam com as carnes que lhes eram destinadas. Bel and the Dragon 3,13.