Hissopo

(hebr. ‘ezob; LXX. hyssopos), mencionado pela primeira vez em Ex. 12:22 em conexão com a instituição da Páscoa. Encontra‑se depois mencionado em Lev. 14:4, 6, 52; Num. 19:6, 18; Heb. 9:19. É falado como planta “brotando da parede” (1 Kings 4:33). Formaram‑se muitas conjecturas sobre qual seria realmente essa planta. Alguns sustentam que era uma espécie de manjerona (origanum), das quais seis espécies se encontram na Palestina. Outros, com mais probabilidade, pensam que era a alcaparreira, Capparis spinosa de Linnaeus. Essa planta crescia no Egito, no deserto do Sinai e na Palestina. Era capaz de produzir um caule de três ou quatro pés de comprimento (Matt. 27:48; Mark 15:36; comp. John 19:29).

HYS'SOP, Ex 12:22. Planta frequentemente usada nos rituais de purificação. Lev 14:4, Lev 14:6, Lev 14:51; Ps 51:7. Uma de suas características é referida em 1 Kgs 4:33. Está associada às últimas horas do nosso Salvador, John 19:29. Mais de vinte plantas diferentes foram propostas como a espécie em questão; Tristram e outras autoridades recentes favorecem o alcaparreiro. Mas o Dr. Post, de Beirute, Síria, argumenta de forma convincente, por razões filológicas e outras, a favor de uma espécie de manjerona. Por tais razões ele diz que “o hissópo deveria ser uma planta labiada com odor aromático e capaz de fornecer um caule parecido com uma cana, adequado para prender a esponja e apresentá‑la à boca de Jesus, John 19:29. Das labiadas da Palestina, nenhuma satisfaz tão bem essas indicações quanto o Origanum maru, o Sdfitar dos árabes. Seu odor semelhante ao tomilho e seu gosto pungente teriam ajudado, junto ao vinagre, a aliviar a sede.” A maioria das labiadas tem propriedades similares. Lã escarlate e hissópo foram cedo associados no ato cerimonial de purificação. É notável que o timol, produto de planta estreitamente ligada ao hissópo e ao origanum, é hoje amplamente usado como antisséptico. Ele acrescenta sobre o relato em João: “Nada na narrativa proibiria a ideia de a esponja embebida em vinagre ter sido atada com um maço de hissópos a uma cana comum (comp. Mark 15:36), caso em que não haveria necessidade de supor que o hissópo tivesse um caule em forma de cana.” Bochart também decide a favor da manjerona ou planta semelhante. A tradição antiga igualmente aponta para a mesma conclusão. A palavra hebraica provavelmente foi aplicada a plantas aromáticas da família do hissópo, e não somente a uma erva particular; essa família é desprovida de secreções deletérias, e as plantas são fragrantes e aromáticas. Como essa família abunda na Síria e na península do Sinai, Origanum maru, ou hissópo, não parece haver objeção válida à visão do Dr. Post.

HISSOP, Êxodo 12:22. Planta frequentemente usada nas cerimônias de purificação (Lev 14:4; Lev 14:6; Lev 14:51; Ps 51:7). Uma de suas características é referida em 1 Kgs 4:33. Está associada às últimas horas de nosso Salvador (John 19:29). Foram propostas mais de vinte plantas diferentes como a espécie indicada; Tristram e outras autoridades recentes favorecem o alcaparreiro. Contudo, o Dr. Post, de Beirute (Síria), no Sunday‑School World de março de 1879, argumenta de forma muito conclusiva, com base em evidências filológicas e outras, a favor de uma espécie de manjerona. Por tais razões ele diz que “o hissopo deveria ser uma planta labiada de odor aromático e capaz de fornecer um talo semelhante a um caniço, adequado para ligar a esponja e apresentá‑la à boca de Jesus” (John 19:29). Das plantas labiadas da Palestina, nenhuma satisfaz tão bem essas indicações quanto o Origanum maru, o Sdfitar dos árabes. Seu odor semelhante ao tomilho e gosto pungente teriam ajudado, juntamente com o vinagre, a aliviar a sede. A maioria das labiadas tem propriedades semelhantes. Lã escarlate e hissopo foram cedo associados no ato cerimonial de purificação. É notável que o timol, produto de planta estreitamente relacionada ao hissopo e ao origanum, é hoje amplamente usado como antisséptico. Ele acrescenta sobre a passagem em João: “Não há nada no relato que proibira a ideia de a esponja embebida em vinagre ter sido presa com um ramo de hissopos num caniço comum (comp. Mark 15:36), caso em que não haveria necessidade de supor que o hissopo tivesse um talo propriamente caniço.” Bochart também decide a favor da manjerona, ou de alguma planta semelhante. A tradição antiga igualmente aponta para a mesma conclusão. A palavra hebraica foi provavelmente aplicada a plantas aromáticas da família do hissopo, e não apenas a uma erva particular; essa família é desprovida de secreções deletérias, sendo as plantas perfumadas e aromáticas. Como essa família de plantas abunda na Síria e na Península do Sinai, Origanum maru, ou hissopo, não parece haver objeção válida à opinião do Dr. Post.

(Heb. ezob.) O ezob era usado para aspergir em alguns dos sacrifícios e purificações dos judeus. Em consequência de suas qualidades detergentes, ou por estar associado aos serviços purificatórios, o salmista emprega a expressão “Purifica‑me com ezob.” (Salmos 51:7) É descrito em (1 Reis 4:33) como crescendo sobre ou perto de muros. Além de ser, assim, próprio para aspergir, ter propriedades de limpeza e crescer em muros, o verdadeiro hissopo deveria ser uma planta comum ao Egito, Sinai e Palestina, e capaz de produzir um ramo de três ou quatro pés de comprimento, já que num talo de hissopo a esponja com vinagre foi levantada a Cristo na cruz. (João 19:29) É impossível identificar precisamente a planta porque o nome não foi dado a uma planta particular, mas a uma família de plantas reunidas por qualidades do hissopo, facilmente notadas, em vez de por afinidades botânicas próximas. Diferentes espécies da família podem ter sido usadas em épocas distintas. O hissopo da Bíblia é provavelmente uma (ou todas) de três plantas:—