Hora

Aparece pela primeira vez em Dan. 3:6; 4:19, 33; 5:5. É a tradução do caldeu shaah, significando um “momento”, um “olhar”. No Novo Testamento é usada com frequência para denotar alguma estação determinada (Matt. 8:13; Luke 12:39). Com os antigos hebreus as divisões do dia eram “manhã, tarde e meio‑dia” (Ps. 55:17, etc.). Os gregos, seguindo os babilônios, dividiram o dia em doze horas. Os judeus, durante o Cativeiro, aprenderam também dos babilônios este método de divisão do tempo. Quando a Judeia ficou sujeita aos romanos, os judeus adotaram o modo romano de contar o tempo. A noite foi dividida em quatro vigílias (Luke 12:38; Matt. 14:25; 13:25). Faz‑se também referência frequente a horas (Matt. 25:13; 26:40, etc.). (Veja DIA.) Uma hora era a décima‑segunda parte do dia, contando‑se do nascer ao pôr do sol, e consequentemente variava continuamente em duração.

HOUR. O termo é empregado para indicar um período indefinido de tempo, como em Dan 3:6; Dan 4:19, e Matt 9:22; John 7:30, etc. Também indica um período definido. Na época de nosso Senhor os judeus contavam as horas do nascer ao pôr do sol e dividiam a noite em vigílias. Seis horas da manhã era contado como a primeira, o meio-dia a sexta, e 18h a décima segunda hora do dia. Na parábola dos trabalhadores, Matt 20:1-10, essa divisão em horas é claramente mostrada. O lavrador contrata trabalhadores cedo pela manhã, e subsequentemente durante o dia às terceira, sexta, nona e décima primeira horas. Jesus foi crucificado na terceira hora, Mark 15:25, ou cerca das 9h, e a escuridão continuou da sexta à nona hora (12-15h), Matt 27:45. Esse modo de contagem é empregado em Atos, como se vê em Acts 2:15. Havia, assim, doze horas no dia entre o nascer e o pôr do sol, e as horas variavam em duração conforme a brevidade ou extensão do dia. Os romanos computavam o tempo de meia-noite ao meio-dia e dividiam esse período em porções iguais, cujo começo era indicado pelas expressões primeira, terceira, sexta e nona hora. É bastante provável, embora haja divergência de opiniões, que o evangelho de João observe esse método. A décima hora, portanto, de John 1:39 coincide com 10h; a sexta hora, em Song 4:6, com 18h. O período mencionado para a última cena do julgamento de nosso Senhor, John 19:14, como a sexta hora corresponde a 6h da manhã. Deve-se enfatizar a expressão exata, “cerca da sexta hora.” Se considerarmos o atraso necessário antes de chegar ao Calvário, obtém-se uma harmonia quase exata entre João e os outros evangelistas. Ver Day.

HORA. O termo é empregado para indicar um período indefinido de tempo, como em Dan 3:6; Dan 4:19; e Matt 9:22; John 7:30, etc. Também indica um período definido. Na época de nosso Senhor os judeus contavam as horas desde o nascer até o pôr do sol e dividiam a noite em vigílias. Seis da manhã era considerada a primeira, o meio-dia a sexta e 6 p.m. a décima segunda hora do dia. Na parábola dos trabalhadores, Matt 20:1-10, essa divisão em horas aparece claramente. O lavrador contrata trabalhadores cedo pela manhã e, posteriormente durante o dia, na terceira, sexta, nona e décima primeira horas. Jesus Cristo foi crucificado na terceira hora, Mark 15:25, ou por volta das 9h, e a escuridão continuou da sexta à nona hora (12–15h), Matt 27:45. Esse modo de contagem é usado em Acts, como se vê em Acts 2:15. Havia assim doze horas em cada dia, entre o nascer e o pôr do sol, e a duração das horas variava conforme a maior ou menor duração do dia. Os romanos computavam o tempo da meia-noite ao meio-dia e dividiam esse período em porções iguais, cujos inícios eram indicados pelas expressões primeira, terceira, sexta e nona hora. É muito provável, embora haja opiniões diferentes, que o Evangelho de John observe esse método. A décima hora, portanto, de John 1:39 coincide com 10h; a sexta hora, ch. Song 4:6, com 18h. O período mencionado para a última cena no julgamento de nosso Senhor, John 19:14, como a sexta hora foi 6h. Deve-se enfatizar a expressão exata "por volta da sexta hora". Se levarmos em conta o atraso necessário antes de chegar ao Calvary, obtém-se uma harmonia quase exata entre João e os outros evangelistas. Veja Day.

Os hebreus antigos provavelmente desconheciam a divisão do dia natural em vinte e quatro partes; mas posteriormente passaram a parcelar o período entre o nascer e o pôr do sol em uma série de divisões determinadas pelo curso do sol. Os primeiros judeus parecem ter dividido o dia em quatro partes (Nehemiah 9:3) e a noite em três vigílias (Judges 7:19), e mesmo no Novo Testamento encontramos traços dessa divisão (Matthew 20:1-5). Em que período os judeus passaram a conhecer a divisão do dia em doze horas é desconhecido, mas geralmente se supõe que a aprenderam com os babilônios durante o cativeiro. Era conhecida pelos egípcios desde época muito remota: tinham doze horas do dia e doze da noite. Há dois tipos de horas, a saber: (1) a hora astronômica ou equinocial, isto é, a vigésima quarta parte de um dia civil; e (2) a hora natural, isto é, a décima segunda parte do dia natural, ou do tempo entre o nascer e o pôr do sol. São estas as horas a que se alude no Novo Testamento (John 11:9) etc., e deve lembrar‑se que elas variam continuamente de comprimento, sendo muito diferentes em épocas diversas do ano. Para fins de oração, a antiga divisão do dia em quatro porções continuou no serviço do templo, como se vê em (Acts 2:15; 3:1; 10:9).