Hoshea

Salvação. (1) O nome original do filho de Nun, depois chamado Josué (Num. 13:8, 16; Deut. 32:44). (2) 1 Chr. 27:20. O governador de Efraim na época de Davi. (3) O último rei de Israel. Conspirou contra e matou seu predecessor, Pecá (Isa. 7:16), mas não subiu ao trono até depois de um interregno de oito anos de luta (2 Kings 17:1, 2). Logo depois submeteu-se a Salmanasar, rei da Assíria, que invadiu novamente a terra para castigar Hoshea, por haver retido o tributo que prometera pagar. Uma segunda revolta trouxe de volta o rei assírio Sargão, que sitiou Samaria e levou as dez tribos além do Eufrates, em 720 a.C. (2 Kings 17:5, 6; 18:9–12). Nada mais se ouviu de Hoshea. Ele desapareceu como “espuma sobre as águas” (Hos. 10:7; 13:11).

HOSHE'A (Deus é auxílio). O mesmo que Joshua, Deut 32:44. Filho de Elá, o último e melhor dos reis de Israel. 2 Kgs 15:30. No nono ano de seu reinado o rei assírio, provocado por uma tentativa de Hoshea de formar aliança com o Egito e assim livrar-se do jugo assírio, marchou contra Samaria e, após um cerco de três anos, a tomou e levou o povo para a Assíria. 2 Kgs 17:1-6; Hos 13:16; Mic 1:6. Chefe efraimita, 1 Chr 27:20. Um que selou a aliança, Neh 10:23.

HOSHE'A (Deus é auxílio). O mesmo que Josué, Deut 32:44. Filho de Elá, e o último e melhor dos reis de Israel. 2 Kgs 15:30. No nono ano de seu reinado, o rei assírio, provocado por uma tentativa que Hoshea fez de formar uma aliança com o Egito e assim livrar‑se do jugo assírio, marchou contra Samaria e, depois de um cerco de três anos, a tomou e deportou o povo para a Assíria. 2 Kgs 17:1-6; Hos 13:16; Mic 1:6. Um chefe efraimita, 1 Chr 27:20. Um que selou a aliança, Neh 10:23.

HOSPITALIDADE é o fornecimento gratuito (não remunerado) de alojamento e alimentação a um estranho. Nossa palavra "guest" (hóspede), em sua forma original, é o sânscrito ghas, que significa "comer". Entramos como estranhos neste mundo, e desde o nascimento somos lançados sobre a hospitalidade de nossos amigos. Deus também nos considera seus hóspedes e Ele mesmo dá o mais belo exemplo de hospitalidade generosa e nobre. Sl 5:7-8; Gênesis 23:5 e ss. As alegrias do céu, tanto em parábola quanto em visão, são representadas sob a figura de um banquete. O convite é feito a todos — de fato, mais aos pobres do que aos ricos. Lucas 14:15 e ss.; Apocalipse 19:9. O Filho de Deus foi, a esse respeito, sua manifestação, pois alimentou as multidões que aguardavam seu ministério não apenas com alimento espiritual, mas também com alimento natural. Quando, portanto, os escritores do N.T. ordenam hospitalidade aos crentes, estão apenas exortando‑os a fazer o que Deus tão constantemente faz. Romanos 12:13; 1 Timóteo 3:2; 1 Timóteo 5:10; 1 Pedro 4:9. Em Hebreus 13:2 somos encorajados ao dever pelo fato de que alguns hospedaram anjos sem o saber, referindo‑se a Gênesis 18-19. A narrativa do tratamento que Abraão dispensou a seus convidados é uma descrição fiel do comportamento de um oriental, e é ilustrada pela hospitalidade dos beduínos. Hoje, como no outrora, o sheik senta‑se em sua tenda para receber os que passam; deleita‑se em dispensar sua bondade; o pagamento é recusado; o anfitrião considera‑se suficientemente recompensado pela gratidão de seu hóspede. O exercício da hospitalidade é ordenado, Levítico 19:33-34; Levítico 25:14 e ss.; Deuteronômio 15:7. Exemplos aparecem incidentalmente nas histórias de Abraão, Ló, Jetro, Êxodo 2:20, Manóah, Juízes 13:15, o velho de Gibeá, Juízes 19:17 e ss. Pelo estudo desses capítulos obtém‑se um entendimento acurado da prática. O anfitrião garantia a segurança de seu hóspede; assim como hoje, ter comido sal, ainda que acidentalmente, com um beduíno significava ter sua proteção. Ódio nacional e fanatismo, porém, ocasionalmente suprimiam esse sentimento cordial. Assim, os judeus não tinham relações com os samaritanos, João 4:9, e por isso os samaritanos recusaram dar hospedagem ao nosso Senhor, Lucas 9:53. Na Igreja cristã primitiva, o mandamento do amor fraternal universal, Gálatas 6:10, foi implicitamente obedecido. Sua prontidão em cumprir o dever da hospitalidade suscitou a admiração dos pagãos: "Os crentes quase nunca viajavam sem cartas de comunhão, que atestavam a pureza de sua fé e lhes procuravam uma recepção favorável onde quer que o nome de Jesus Cristo fosse conhecido." Considerava‑se desonroso para um cristão ter de ficar numa estalagem se houvesse cristãos no lugar. Ver Estalagem.

(salvação).