Hosea

Salvação, filho de Beeri, autor do livro de profecias que leva seu nome. Pertencia ao reino de Israel. “Sua origem israelita é atestada pela dicção peculiar, rude, aramaizante, apontando para a parte norte da Palestina; pela intimidade que demonstra com as localidades de Efraim (5:1; 6:8, 9; 12:12; 14:6, etc.); por passagens como 1:2, onde o reino é chamado ‘a terra’, e 7:5, onde o rei israelita é designado como ‘nosso’ rei.” O período de seu ministério (estendendo-se por cerca de sessenta anos) é indicado no superscrito (Hos. 1:1, 2). Ele é o único profeta de Israel que deixou profecia escrita.

HOSE'A (Deus é auxílio), chamado Osee em Rom 9:25, um dos doze Profetas Menores, que profetizou entre 790 e 725 a.C. no reino de Israel, sob o reinado de Jeroboão II, quando o reino atingira o zênite de sua prosperidade terrestre e amadurecia rapidamente para a ruína. Foi contemporâneo de Isaiah. Nada sabemos de sua vida. Seu caráter aparece em seu livro, que revela um coração cheio de tristeza e simpatia diante dos pecados do povo, mas também cheio de esperança. Foi chamado o Jeremias de Israel. O Livro de Hosea consiste em 14 capítulos e refere-se ao reino de Israel. A primeira parte (cap. 1-3) pertence ao primeiro período de sua atividade sob Jeroboão; a segunda (cap. 4-14) apresenta seus trabalhos posteriores, quando o juízo já havia começado. Os discursos são em parte ameaçadores, em parte exortativos e consoladores. É um dos mais obscuros entre os profetas. “Ele entrega sua mensagem como se cada sentença explodisse com um gemido de sua alma, e ele tivesse de tomar novo fôlego antes de proferir cada novo lamento. Cada verso forma um todo em si, como um pesado toque de campana fúnebre.” A maior dificuldade no livro é o casamento do profeta com Gômer, “uma mulher de prostituições”, por ordem divina, e os nomes dos filhos desse casamento — Jezreel, Lo-ruhamah e Lo-ammi (Hos 1:2-9). A interpretação literal (de vários Padres, do Dr. Pusey, Kurtz e outros) é dificilmente conciliável com a lei que proíbe um sacerdote de casar-se com mulher impura, Lev 21:7-14. É melhor, portanto, explicar o casamento (como muitos comentaristas modernos) figurativamente, como uma visão ou como símbolo do monstruoso pecado da prostituição espiritual ou apostasia do Deus verdadeiro. Lo-ruhamah significa “sem misericórdia”, e Lo-ammi, “não-meu-povo”. Imediatamente em seguida é anunciada a futura aceitação, quando o povo conhecerá Deus pelo termo Ishi, “meu marido” (Hosea 2:16). As passagens Hosea 1:10 e 1 Chr 2:23 são citadas por Paulo, Rom 9:25, como profecia da conversão dos gentios. A segunda seção está livre de atos simbólicos. O estilo de Hosea é altamente poético, ousado, vigoroso, conciso e fecundo, porém abrupto e obscuro. “Hosea é conciso”, diz Jerome, “e fala em ditos destacados.” “Em Hosea”, diz Ewald, “há imaginação rica e viva, linguagem plena e fecunda, e grande ternura e calor de expressão. Sua poesia é por toda parte puramente original, repleta de vigor de pensamento e pureza de apresentação.”

Hoshea, salvador; segurança

OSÉIAS (Deus é socorro), chamado Osee em Rom 9:25, foi um dos doze Profetas Menores, que profetizou entre 790 e 725 a.C. no reino de Israel, sob o reinado de Jeroboão II., quando o reino atingira o auge de sua prosperidade terrena e amadurecia rapidamente para a ruína. Foi contemporâneo de Isaías. Nada sabemos de sua vida. Seu caráter aparece em seu livro, que revela um coração cheio de tristeza e de compaixão diante dos pecados do povo, e, ao mesmo tempo, cheio de esperança. Tem sido chamado o Jeremias de Israel. O Livro de Oséias consiste de 14 capítulos e refere‑se ao reino de Israel. A primeira parte (cap. 1‑3) pertence ao primeiro período de sua atividade sob Jeroboão; a segunda (cap. 4‑14) apresenta seus trabalhos posteriores, quando o juízo já se manifestara. Os discursos são em parte ameaçadores, em parte exortativos e confortadores. É um dos profetas mais obscuros. “Entrega sua mensagem como se cada sentença irrompesse com um gemido da sua alma, e ele tivesse de tomar de novo fôlego antes de proferir cada novo castigo. Cada verso forma um todo em si mesmo, como um pesado toque de sino fúnebre.” A maior dificuldade no livro é o casamento do profeta com Gômer, “uma mulher de prostituições”, por ordem divina, e os nomes da prole desse casamento — Jezreel, Lo‑ruhamá e Lo‑ammi (Hos 1:2‑9). A interpretação literal (de vários dos Padres, do Dr. Pusey, de Kurtz e outros) concilia‑se com dificuldade com a lei que proíbe a um sacerdote casar‑se com mulher impura, Lev 21:7‑14. É melhor, portanto, explicar o casamento (como muitos comentaristas modernos) figurativamente, como uma visão ou como um símbolo da monstruosa culpa da prostituição espiritual ou apostasia do Deus verdadeiro. Lo‑ruhamá significa “não compadecida”, e Lo‑ammi, “não‑meu‑povo”. Imediatamente depois anuncia‑se a futura aceitação, quando o povo conhecerá Deus pelo termo Ishi, “meu marido” (Hosea 2:16). As passagens Hosea 1:10 e 1 Chr 2:23 são citadas por Paulo, Rom 9:25, como profecia da conversão dos gentios. A segunda seção está livre de atos simbólicos. O estilo de Oséias é altamente poético, ousado, vigoroso, conciso e fecundo, mas abrupto e obscuro. “Oséias é conciso,” diz Jerônimo, “e fala em sentenças soltas.” “Em Oséias,” diz Ewald, “há uma imaginação rica e viva, uma plenitude pregnante de linguagem, e grande ternura e calor de expressão. Sua poesia é inteiramente original, repleta de vigor de pensamento e pureza de exposição.”

(salvação), filho de Beeri, e o primeiro dos profetas menores. Provavelmente a vida, ou antes a carreira profética, de Hosea estendeu-se de 784 a.C. a 723 a.C., um período de cinquenta e nove anos. As profecias de Hosea foram proferidas no reino de Israel. Jeroboam II estava no trono, e Israel encontrava-se no auge de seu esplendor terreno. Nada se sabe da vida do profeta além do que se pode obter de seu livro.