Hinom

Um desfiladeiro profundo e estreito que separa o Monte Sião da chamada “Colina do Mau Conselho”. Recebeu o nome de “filho de Hinom”, algum herói antigo. É mencionado pela primeira vez em Josh. 15:8. Ali os judeus idólatras queimavam seus filhos vivos a Moloque e Baal. Uma parte particular do vale era chamada Topete, ou “forno de fogo”, onde as crianças eram queimadas. Depois do Exílio, para mostrar repulsa pelo lugar, os judeus fizeram desse vale o depósito de imundícies da cidade, para cuja destruição se supõe que se mantinha fogo constantemente aceso ali. Os judeus associaram ao vale duas ideias: (1) o sofrimento das vítimas aí sacrificadas; e (2) imundície e corrupção. Tornou‑se, assim, para o senso popular, símbolo da morada dos ímpios após a morte. Passou a significar o inferno como lugar dos ímpios. “Poderia ser mostrado por infinitos exemplos que os judeus exprimiam o inferno, ou o lugar dos condenados, por esta palavra. A palavra Geena [a contração grega de Hinnom] nunca foi usada na época de Cristo em outro sentido senão para denotar o lugar do castigo futuro.” Nesse sentido a palavra é usada onze vezes nos discursos de nosso Senhor (Matt. 23:33; Luke 12:5; Matt. 5:22, etc.).

HIN'NOM, um vale ao sul e a oeste de Jerusalém, também chamado “vale do filho” ou “dos filhos de Hinnom”, ou “vale dos filhos do gemido”, um ravino profundo e estreito com encostas rochosas íngremes que separa o Monte Sião ao norte da “colina do mau conselho” e do planalto rochoso inclinado da “planície de Refaim” ao sul. A porção sudeste do vale foi chamada Tophet, ou “lugar de fogo”, Jer 7:31; 2 Kgs 23:10, e também “vale da matança”, Jer 7:32; Jer 19:6. A menção mais antiga do Vale de Hinnom encontra-se em Josh 15:8; Josh 18:16, onde a linha de limite entre Judá e Benjamim é descrita como passando pelo leito do ravino. Na coroa sul, com vista para o vale em sua extremidade oriental, Salomão edificou lugares altos para Moleque, 1 Kgs 11:7, cujos horrendos ritos foram por vezes revividos na mesma vizinhança por reis idólatras posteriores. Acaz e Manassés fizeram seus filhos “passar pelo fogo” neste vale, 2 Kgs 16:3; 2 Chr 28:3; 2 Chr 33:6, e o costume demoníaco do sacrifício infantil aos deuses do fogo parece ter sido mantido em Tophet. Para acabar com esses sacrifícios, Josias profanou o lugar espalhando sobre ele ossos humanos e outras corrupções, 2 Kgs 23:10; 2 Kgs 23:13-14; 2 Chr 34:4-5, a partir de então parecendo tornar-se o depósito comum da cidade, para onde eram conduzidos seus esgotos e arrastados pelas águas do Cedrom. Devido à sua impureza cerimonial e ao detestável e abominável fogo de Moleque, se não pelos supostos fogos funerários perpetuamente ardentes, os judeus posteriores aplicaram o nome deste vale, Ge Hinnom, Geena, para denotar o lugar do tormento eterno. Nesse sentido a palavra é usada nos Evangelhos. Matt 6:29; Ezr 10:28; Matt 23:15; Mark 9:43; Luke 12:5. Hoje corresponde ao Wadi Rababeh. O vale geralmente tem sido descrito como começando no noroeste de Jerusalém e estendendo-se por 1 1/4 milha ao sul, voltando para leste entre Sião e a colina do mau conselho, passando por um desfiladeiro profundo e unindo-se ao Cedrom. Ao sul do vale há uma encosta íngreme, rochosa e cheia de sepulcros, o local tradicional de Aceldama, ou “campo de sangue”. Warren, entretanto, identifica Hinnom com o vale do Cedrom a leste de Jerusalém (Recovery of Jerusalem, p. 239), e Stanley aceita essa visão (Ibid., p. 14). O Prof. Socin, no Handbook de Baedeker, 1876, discorda desta localização e sustenta a identificação anterior de Hinnom.

ali estão; as suas riquezas

HIN'NOM, um vale ao sul e a oeste de Jerusalém, chamado também “vale do filho” ou “vale dos filhos de Hinnom”, ou “vale dos filhos do gemido”, um ravino profundo e estreito com lados rochosos e íngremes que separa o Monte Sião ao norte do “monte do mau conselho” e do planalto rochoso inclinado da “planície de Refaim” ao sul. A porção sudeste do vale era chamada Tophet, ou “lugar do fogo,” Jer 7:31; 2 Kgs 23:10, e o “vale da matança,” Jer 7:32; Jer 19:6. A menção mais antiga do Vale de Hinnom encontra‑se em Josh 15:8; Josh 18:16, onde a linha divisória entre as tribos de Judá e Benjamim é descrita como passando pelo leito do ravino. Na crista sul, com vista para o vale em sua extremidade oriental, Salomão erigiu lugares altos para Moloque, 1 Kgs 11:7, cujos ritos horríveis foram de tempos em tempos revividos na mesma vizinhança pelos reis idólatras posteriores. Acaz e Manassés fizeram seus filhos “passarem pelo fogo” neste vale, 2 Kgs 16:3; 2 Chr 28:3; 2 Chr 33:6, e o costume nefasto do sacrifício infantil aos deuses do fogo parece ter-se mantido em Tophet. Para acabar com esses sacrifícios, Josias poluiu o lugar espalhando sobre ele ossos humanos e outras corrupções, 2 Kgs 23:10, 2 Kgs 23:13‑14; 2 Chr 34:4‑5, a partir de quando parece ter se tornado o depósito comum da cidade, para onde eram conduzidos seus efluentes, a serem levados pelas águas do Cedrom. Pela sua contaminação cerimonial e pelo detestado e abominável fogo de Moloque, se não pelas supostas piras funerárias sempre ardentes, os judeus posteriores aplicaram ao nome deste vale, Ge Hinnom, Gehenna, o sentido de lugar de tormento eterno. Neste sentido a palavra é usada nos Evangelhos. Matt 6:29; Ezr 10:28; Matt 23:15; Mark 9:43; Luke 12:5. É hoje Wadi Rababeh. O vale costuma ser descrito como começando a noroeste de Jerusalém e estendendo‑se por 1 1/4 milha ao sul, curvando‑se para leste entre Sião e o monte do mau conselho, passando por uma garganta profunda e juntando‑se ao Cedrom. Ao sul do vale há uma encosta íngreme, rochosa e cheia de sepulturas, o local tradicional de Aceldama, ou “campo de sangue.” Warren, contudo, identifica Hinnom com o vale do Cedrom a leste de Jerusalém (Recovery of Jerusalem, p. 239), e Stanley aceita essa opinião (ibid., p. 14). O Prof. Socin, no Baedeker's Handbook, 1876, discorda dessa localização e mantém a identificação anterior de Hinnom.

Hinnom (lamentação), Vale de, também chamado “vale do filho” ou “vale dos filhos de Hinnom”, é um desfiladeiro profundo e estreito, com lados rochosos e íngremes, ao sul e a oeste de Jerusalém, separando o Monte Sião ao norte da “colina do mau conselho” e do planalto rochoso inclinado da “planície de Refaím” ao sul. A menção mais antiga do vale de Hinnom encontra‑se em (Josué 15:8; 18:16), onde a linha de fronteira entre as tribos de Judá e Benjamim é descrita como passando pelo leito do desfiladeiro. Na borda sul, dominando o vale em sua extremidade oriental, Salomão erigiu altos‑lugares para Molech (1 Reis 11:7), cujos ritos horríveis foram, de tempos em tempos, revividos na mesma região pelos reis idólatras posteriores. Acaz e Manassés fizeram seus filhos “passar pelo fogo” neste vale (2 Reis 16:3; 2 Crônicas 28:3; 33:6), e o costume demoníaco do sacrifício infantil aos deuses do fogo parece ter continuado em Tophet, que era outro nome para este lugar. Para pôr fim a essas abominações o local foi purificado por Josias, que o tornou cerimonialmente impuro espalhando sobre ele ossos humanos e outras corrupções (2 Reis 23:10,13,14; 2 Crônicas 34:4,5), e a partir desse tempo parece ter se tornado o depósito comum da cidade, para onde eram conduzidos os esgotos que eram levados pelas águas do Kidron. Pela sua contaminação cerimonial e pelo detestável e abominável fogo de Molech, se não pelas supostas piras funerárias eternamente ardentes, os judeus posteriores aplicaram ao nome deste vale — Ge Hinnom, Gehenna (terra de Hinnom) — para denotar o lugar do tormento eterno. Neste sentido a palavra é usada por nosso Senhor (Mateus 5:29; 10:28; 23:15; Marcos 9:43; Lucas 12:5).