Céu

(1.) Definições. A expressão “céu e terra” é usada para indicar o universo inteiro (Gen. 1:1; Jer. 23:24; Acts 17:24). Segundo a concepção judaica havia três céus, (a) O firmamento, como em “as aves do céu” (Gen. 2:19; 7:3, 23; Ps. 8:8, etc.), “as águias do céu” (Lam. 4:19), etc. (b) O céu estrelado (Deut. 17:3; Jer. 8:2; Matt. 24:29). (c) “O céu dos céus”, ou “o terceiro céu” (Deut. 10:14; 1 Kings 8:27; Ps. 115:16; 148:4; 2 Cor. 12:2). (2.) Significado das palavras no original, (a) A palavra hebraica usual para “céus” é shamayim, forma plural que significa “alturas”, “elevações” (Gen. 1:1; 2:1). (b) A palavra hebraica marom é também usada (Ps. 68:18; 93:4; 102:19, etc.) como equivalente a shamayim, “lugares altos”, “alturas”. (c) Heb. galgal, literalmente uma “roda”, é traduzido “céu” em Ps. 77:18 (R.V., “whirlwind”). (d) Heb. shahak, traduzido “céu” (Deut. 33:26; Job 37:18; Ps. 18:11), plural “nuvens” (Job 35:5; 36:28; Ps. 68:34, marg. “céus”), significa provavelmente o firmamento. (e) Heb. rakia está intimamente ligado ao anterior, e é traduzido “firmamentoum” na Vulgata, de onde nosso “firmamento” (Gen. 1:6; Deut. 33:26, etc.), considerado como uma expansão sólida. (3.) Sentido metafórico do termo. Isa. 14:13, 14; “portas do céu” (Ps. 78:23); céu “fechado” (1 Kings 8:35); “aberto” (Ezek. 1:1). (Veja 1 Chr. 21:16.) (4.) Sentido espiritual. O lugar da bem‑aventurança eterna dos justos; a morada dos espíritos que partiram. (a) O Cristo o chama de “casa de meu Pai” (John 14:2). (b) É chamado “paraíso” (Luke 23:43; 2 Cor. 12:4; Rev. 2:7). (c) “A Jerusalém celestial” (Gal. 4:26; Heb. 12:22; Rev. 3:12). (d) O “reino dos céus” (Matt. 25:1; James 2:5). (e) O “reino eterno” (2 Pet. 1:11). (f) A “herança eterna” (1 Pet. 1:4; Heb. 9:15). (g) O “país melhor” (Heb. 11:14, 16). (h) Diz‑se que os bem‑aventurados “se assentam com Abraão, Isaque e Jacó”, e que estão “no seio de Abraão” (Luke 16:22; Matt. 8:11); que “reinarão com o Cristo” (2 Tim. 2:12); e que gozam de “descanso” (Heb. 4:10, 11). No céu a bem‑aventurança dos justos consiste na posse da “vida eterna”, “um peso eterno de glória” (2 Cor. 4:17), isenção de todos os sofrimentos para sempre, livramento de todos os males (2 Cor. 5:1, 2) e da companhia dos ímpios (2 Tim. 4:18), bem‑aventurança sem fim, a “plenitude de alegria” para sempre (Luke 20:36; 2 Cor. 4:16, 18; 1 Pet. 1:4; 5:10; 1 John 3:2). O céu do crente não é apenas um estado de bem‑aventurança eterna, mas também um “lugar”, um lugar “preparado” para eles (John 14:2).

HEAVEN. A ideia geral expressa pela palavra na Bíblia é a de um reino diferente da terra e do inferno. Sob esse reino geral incluem‑se dois domínios — um material e outro espiritual. O plural é frequentemente usado em ambos os casos, mais frequentemente em Mateus, e sempre na frase “o Pai nos céus”, “o reino dos céus.” Os céus ou o céu contrastam com a terra, Gen 1:1; Ps 115:15; Matt 5:18; Matt 24:35, e são representados como acima de nós. Este é o mundo material do ar e do firmamento. É considerado pelos hebreus como uma expansão sólida, Gen 1:11 (hebr.), que tem janelas, Gen 7:11; 2 Kgs 7:2, 2 Kgs 7:19, e portas. Ps 78:23. A chuva desce dela, Jas 5:18; 2 Sam 21:10, assim como o orvalho, Job 38:29. As estrelas são chamadas “estrelas do céu,” Nah 3:16, o “exército do céu,” Deut 4:19, ou as “luzes no firmamento,” Gen 1:14, e as aves voam no meio dele, Rev 19:17. Este céu material e estelar será dissolvido na consumação final, Rev 6:14; 2 Pet 3:10, e juntamente com a terra dará lugar a um novo céu e uma nova terra. Rev 21:1. O termo refere‑se também a um reino além deste universo material, diferente dele — um reino invisível de santidade e bem‑aventurança. Este céu é a morada peculiar de Deus, que é descrito como o Deus do céu e o Deus nos céus. 1 Kgs 8:30; Dan 2:28; Matt 5:45. Cristo é dito ser o “Senhor que vem do céu,” 1 Cor 15:47, e ter “descido do céu,” João 3:13, etc. Para este céu ele novamente subiu. Luke 24:51; Acts 1:9; Eph 4:8; 1 Pet 3:22. Aqui Deus tem seu trono, aqui os anjos habitam. Matt 22:30. É o lugar onde a vontade de Deus se cumpre. Matt 6:10, e onde reinam gozo, Luke 15:7, e paz, Acts 19:38. É aqui que Cristo preparou muitos aposentos, João 14:2, e para onde Elias foi elevado, 2 Kgs 2:1. Os crentes têm uma herança neste reino, 1 Pet 1:4, e podem ali acumular tesouros. Matt 6:20. O céu, neste sentido, é contrastado com o inferno, Ps 139:8, para o qual Satanás caiu, Luke 10:18; 2 Pet 2:4. Os termos “paraíso,” Luke 23:43, e “o seio de Abraão,” Luke 16:22, designam um estado de bem‑aventurança no além, mas não o estado mais elevado e último. O terceiro céu, 2 Cor 12:2, em que Paulo foi arrebatado em visão, é provavelmente outra expressão para o céu mais elevado. Os rabinos posteriores distinguiram sete céus: os três primeiros pertencem ao universo material; os quatro outros ao mundo espiritual, onde habitam Deus, os santos e os anjos. Que o céu do crente não é meramente um estado, mas também um mundo de espaço, é abundantemente testemunhado não apenas por muitas das passagens acima, mas também por expressões como “lugares celestiais,” Eph 1:3. A bem‑aventurança do céu está além da nossa concepção. Isso é indicado pelas muitas formas e figuras usadas para nos dar uma impressão de suas alegrias. João 14:2-3; Heb 4 e Heb 11; Rev 3, Rev 21, Rev 22. Céu, Reino do. Veja Reino.

Existem quatro palavras hebraicas assim traduzidas no Antigo Testamento que podemos brevemente considerar.