Pagãos

(Heb. plural goyim). A princípio a palavra goyim denotava geralmente todas as nações do mundo (Gen. 18:18; comp. Gal. 3:8). Depois os judeus tornaram‑se um povo distinguido de maneira marcada dos outros goyim. Eles eram um povo separado (Lev. 20:23; 26:14-45; Deut. 28), e as outras nações, os amorreus, hititas, etc., eram os goyim, os pagãos, com quem os judeus tinham proibido qualquer associação (Josh. 23:7; 1 Kings 11:2). A prática da idolatria era característica dessas nações, e assim a palavra passou a designar idólatras (Ps. 106:47; Jer. 46:28; Lam. 1:3; Isa. 36:18), os ímpios (Ps. 9:5, 15, 17). A palavra grega correspondente no Novo Testamento, ethne, tem sombras de significado semelhantes. Em Acts 22:21, Gal. 3:14, denota o povo da terra em geral; e em Matt. 6:7, um idólatra. No uso moderno a palavra denota todas as nações alheias à religião revelada.

HEA'THEN, Ps 2:1. Este termo (de heath, aquele que vive nas charnecas ou bosques, como pagãos, ou seja, aldeões) é aplicado na Bíblia inglesa a todos os idólatras ou a todas as nações exceto os judeus. Veja Gentio. Atualmente denota todas as nações exceto cristãos, judeus e muçulmanos.

PAGÃO. Salmos 2:1. Este termo (de heath, alguém que vive nas charnecas ou nos bosques, como os pagãos, isto é, aldeões) é aplicado na Bíblia em inglês a todos os idólatras ou a todas as nações, exceto os judeus. Ver Gentio. Atualmente denota todas as nações, exceto cristãos, judeus e muçulmanos.

CÉU. A ideia geral expressa pela palavra na Bíblia é a de um reino diferente da terra e do inferno. Sob esse reino geral incluem‑se dois domínios — um material e outro espiritual. O plural é frequentemente usado em ambos os casos, mais frequentemente em Mateus, e sempre na frase “o Pai nos céus”, “o reino dos céus”. Os céus ou céu são contrastados com a terra, Gênesis 1:1; Salmos 115:15; Mateus 5:18; Mateus 24:35, e são representados como acima de nós. Este é o mundo material do ar e do firmamento. É visto pelos hebreus como uma expansão sólida (Gênesis 1:11, Heb.,) que tem janelas, Gênesis 7:11; 2 Reis 7:2, 2 Reis 7:19, e portas, Salmos 78:23. A chuva desce dele, Tiago 5:18; 2 Samuel 21:10, e o gelo, Jó 38:29. As estrelas são chamadas “estrelas do céu”, Naum 3:16, o “exército do céu”, Deuteronômio 4:19, ou as “luminares no firmamento”, Gênesis 1:14, e as aves voam no meio dele, Apocalipse 19:17. Este céu material e estrelado será dissolvido na consumação final, Apocalipse 6:14; 2 Pedro 3:10, e, juntamente com a terra, dará lugar a um novo céu e a uma nova terra, Apocalipse 21:1.

O termo refere‑se também a um reino além deste universo material, e diferente dele — um domínio invisível de santidade e bem‑aventurança. Este céu é a morada peculiar de Deus, que é descrito como o Deus do céu e o Deus nos céus, 1 Reis 8:30; Daniel 2:28; Mateus 5:45. Cristo é dito ser o “Senhor que vem do céu”, 1 Coríntios 15:47, e ter “descido do céu”, João 3:13, etc. A este céu ele novamente ascendeu, Lucas 24:51; Atos 1:9; Efésios 4:8; 1 Pedro 3:22. Aqui Deus tem seu trono, aqui os anjos habitam, Mateus 22:30. É o lugar onde a vontade de Deus é feita, Mateus 6:10, e onde reinam alegria, Lucas 15:7, e paz, Atos 19:38. É aqui que Cristo preparou as muitas moradas, João 14:2, e para onde Elias foi levado, 2 Reis 2:1. Os crentes têm uma herança neste reino, 1 Pedro 1:4, e podem ali acumular tesouros, Mateus 6:20. O céu, neste sentido, é contrastado com o inferno, Salmos 139:8, para o qual Satanás caiu, Lucas 10:18; 2 Pedro 2:4. Os termos “paraíso”, Lucas 23:43, e “o seio de Abraão”, Lucas 16:22, designam um estado de bem‑aventurança no outro mundo, mas não o estado mais alto e definitivo. O terceiro céu, 2 Coríntios 12:2, para o qual Paulo foi arrebatado em visão, é provavelmente apenas outra expressão para o céu mais elevado. Os rabinos posteriores distinguiram sete céus: os três primeiros pertencem ao universo material; os outros quatro ao mundo espiritual, onde habitam Deus, os santos e os anjos. Que o céu do crente não é meramente um estado, mas também um mundo de espaço, é abundantemente testemunhado não só por muitas das passagens acima, mas também por expressões tais como “lugares celestiais”, Efésios 1:3. A bem‑aventurança do céu está além de nossa concepção. Isso é indicado pelas muitas formas e figuras usadas para nos dar uma impressão de suas alegrias. João 14:2‑3; Hebreus 4 e Hebreus 11; Apocalipse 3, Apocalipse 21, Apocalipse 22. Céu, Reino do. Ver Reino.

[Gentios]