Harlot

(1) Heb. zonah (Gênesis 34:31; 38:15). Nos versículos 21 e 22 a palavra hebraica usada é kedeshah, isto é, uma mulher consagrada ou dedicada à prostituição em conexão com o culto abominável de Asserá ou Astarote, a Vênus síria. Esta palavra também é usada em Deuteronômio 23:17; Oséias 4:14. Assim Tamar assentou-se à beira do caminho como uma kedeshah consagrada. Tem-se argumentado que Raabe, geralmente chamada de “prostituta” (Josué 2:1; 6:17; Hebreus 11:31; Tiago 2:25), teria sido apenas uma estalajadeira; porém essa interpretação não se sustenta. A mãe de Jefté é chamada de “mulher estrangeira” (Juízes 11:2), o que apenas indica que ela era de origem estrangeira. No tempo de Salomão as prostitutas apareciam abertamente nas ruas, e ele adverte solene contra associar-se a elas (Provérbios 7:12; 9:14; ver também Jeremias 3:2; Ezequiel 16:24, 25, 31). A Revisada, seguindo a LXX, traduz “e as prostitutas lavaram”, etc., em vez da tradução da Versão Autorizada “ora lavaram-se”, de 1 Reis 22:38. Comer impudicamente é usado metaforicamente para praticar idolatria (Jeremias 3:1; Ezequiel 16:15; Oséias ao longo); assim Jerusalém é falada como uma prostituta (Isaías 1:21). (2) Heb. nokriyah, a “mulher estrangeira” (1 Reis 11:1; Provérbios 5:20; 7:5; 23:27). As assim designadas eram cananeias e outras gentias (Josué 23:13). À mesma classe pertenciam as “insensatas”, isto é, as “mulheres pecaminosas”. No Novo Testamento o grego pornai, plural, “prostitutas”, ocorre em Mateus 21:31, 32, onde são colocadas junto com os publicanos; Lucas 15:30; 1 Coríntios 6:15, 16; Hebreus 11:31; Tiago 2:25. É usado simbolicamente em Apocalipse 17:1, 5, 15, 16; 19:2.

HAR'LOT. A primeira menção de meretrizes aparece no caso de Tamar, Gen 38:15, mas elas surgem frequentemente mais adiante nos livros da Bíblia. A lei mosaica do Monte Sinai proibiu que pais alugassem suas filhas como meretrizes, Lev 19:29, e a severa punição por queima foi ordenada para a filha de sacerdote culpada de fornicação, Lev 21:9. A meretriz era considerada impura, e é mencionada na mesma respiração que o cão, Deut 23:18. O livro de Provérbios compara a meretriz a uma vala funda e a uma cova estreita, Prov 23:27, e representa em linguagem forte os perigos de uma associação com ela, Prov 7:10-27. O termo também é usado para cidades ímpias; como Nínive, Nah 3:4, e Jerusalém, Isa 1:21; e para Israel, para representar sua alienação de Deus. A relação conjugal é vista como subsistente entre ela e Deus; a nação tornou-se uma meretriz quando praticou idolatria. Jer 2:20; Dan 3:1; Eze 16:15; Hos 2:2; Gal 4:15. No N.T. as meretrizes são classificadas com os publicanos. Matt 21:32, e Paulo admoesta contra o pecado da fornicação, especialmente em sua Epístola aos Coríntios. 1 Cor 5:1; 2 Cor 12:21. No livro do Apocalipse, Roma (pagã), sob o nome místico de Babilônia, é chamada "a mãe das meretrizes," Rev 17:5.

HAR'LOT. A primeira menção às meretrizes é no caso de Tamar, Gênesis 38:15, mas elas aparecem com frequência mais adiante nos livros da Bíblia. A Lei Mosaica do Monte Sinai proibiu os pais de alugarem as filhas como meretrizes, Lev 19:29, e a punição severa por queimar foi ordenada para a filha do sacerdote culpada de fornicação, Lev 21:9. A meretriz era tida por impura, e é mencionada em conjunto com o cão, Deut 23:18. O livro de Provérbios compara a meretriz a uma vala profunda e a um poço estreito, Prov 23:27, e descreve em termos fortes os perigos de uma associação com ela, Prov 7:10-27. O termo também é usado para cidades ímpias, como Nínive, Nah 3:4, e Jerusalém, Isa 1:21; e para Israel, para representar sua alienação de Deus. A relação conjugal é considerada como existente entre ela e Deus — a nação tornou‑se uma meretriz quando praticou a idolatria. Jer 2:20; Dan 3:1; Eze 16:15; Hos 2:2; Gal 4:15. No Novo Testamento as meretrizes são agrupadas com os publicanos, Matt 21:32, e Paulo admoesta contra o pecado da fornicação, especialmente em sua Epístola aos Coríntios, 1 Cor 5:1; 2 Cor 12:21. No livro do Apocalipse, a Roma (pagã), sob o nome místico de Babilônia, é chamada de “a mãe das meretrizes”, Apoc 17:5.

Que essa classe de pessoas existia nos primeiros estágios da sociedade é evidente a partir de (Gênesis 38:15). Raabe (Josué 2:1) é dita, segundo a Paráfrase Caldaica, ter sido proprietária de estalagem; mas, se tais pessoas existiam, considerando o que sabemos da moral cananeia (Levítico 18:27), podemos concluir que, se mulheres, teriam pertencido a essa classe. As “prostitutas” são agrupadas com os “publicanos” como aqueles que estavam à margem da sociedade no Novo Testamento. (Mateus 21:32)