Cabelo

(1) Os egípcios deixavam crescer o cabelo da cabeça e da barba somente quando estavam em luto, raspando‑o em outros tempos. “Tão particulares eram sobre esse ponto que negligenciá‑lo era motivo de reprovação e ridículo; e sempre que desejavam transmitir a ideia de um homem de condição baixa, ou de uma pessoa desleixada, os artistas o representavam com barba.” José barbeou‑se antes de ir à presença do faraó (Gen. 41:14). As mulheres do Egito usavam o cabelo comprido e trançado. Perucas eram usadas por sacerdotes e leigos para cobrir o crânio raspado, e barbas postiças eram comuns. As grandes massas de cabelo vistas em retratos e estátuas de reis e sacerdotes são, portanto, totalmente artificiais. (2) Uma prática precisamente oposta, quanto aos homens, prevalecia entre os assírios. Nas esculturas assírias o cabelo aparece sempre comprido e penteado rente à cabeça. A barba também era permitida crescer em comprimento pleno. (3) Entre os gregos o costume quanto ao cabelo variava em diferentes épocas, como também entre os romanos. No tempo do apóstolo, entre os gregos os homens usavam cabelo curto, enquanto o das mulheres era comprido (1 Cor. 11:14, 15). Paulo repreende os coríntios por aceitarem um estilo de costumes que tanto confundia a distinção dos sexos e era prejudicial à boa moral. (Ver, entretanto, 1 Tim. 2:9, e 1 Pet. 3:3, quanto às mulheres.) (4) Entre os hebreus a distinção natural entre os sexos era preservada pelas mulheres que usavam cabelo longo (Luke 7:38; John 11:2; 1 Cor. 11:6), enquanto os homens, por regra, o mantinham em comprimento moderado com cortes frequentes. A calvície desqualificava alguém para o ofício sacerdotal (Lev. 21). Elias é chamado de “homem cabeludo” (2 Kings 1:8) por suas longas madeixas, ou mais provavelmente pela capa de pelo que usava. Sua veste era de pelo de camelo. O cabelo comprido é especialmente notado na descrição de Absalão (2 Sam. 14:26); mas o uso de cabelo comprido era incomum e só praticado como ato de observância religiosa por nazireus (Num. 6:5; Judg. 13:5) e outros em sinal de graças especiais (Acts 18:18). Em tempos de aflição o cabelo era cortado (Isa. 3:17, 24; 15:2; 22:12; Jer. 7:29; Amos 8:10). Arrancar o cabelo e deixá‑lo desgrenhado também eram sinais de dor (Ezra 9:3). “Cortar o cabelo” é figura da destruição total de um povo (Isa. 7:20). Os hebreus ungiam abundantemente o cabelo com óleos perfumados (Ruth 3:3; 2 Sam. 14:2; Ps. 23:5; 45:7, etc.), especialmente em ocasiões de júbilo (Matt. 6:17; Luke 7:46).

Cabelo. A diferença entre os hebreus e seus vizinhos egípcios quanto ao uso do cabelo é cedo, ainda que incidentalmente, aludida na Bíblia. Assim, quando José foi chamado à presença do faraó, “barbeou‑se”, enquanto na maioria de outros países teria sido suficiente pentear o cabelo e aparar a barba. Os homens egípcios — talvez por noções de limpeza — barbeavam a cabeça; os sacerdotes raspavam todo o corpo a cada três dias. As mulheres, porém, usavam o cabelo natural longo e trançado. Em lugar do modo egípcio de usar o cabelo natural, os homens usavam perucas que protegiam mais do sol do que os turbantes modernos. Os assírios e, de modo geral, os asiáticos tinham costumes opostos no que toca ao cabelo masculino: nas esculturas assírias percebe‑se o cabelo comprido e penteado junto à cabeça; a barba é também cheia. Cabelo postiço parecia ser entrelaçado para maior ostentação. Dava‑se muito cuidado ao cabelo. Os gregos apreciavam cabelo comprido em ambos os sexos, com variações no modo de usá‑lo. Os romanos da época de Cristo usavam cabelo curto; raspar‑se também era costumeiro, e barba comprida era considerada desleixo. Os hebreus costumavam cortar o cabelo de modo semelhante ao nosso, e deviam usar uma espécie de tesoura (2 Sm 14:26). Mas, no caso de voto ou obrigação religiosa, deixavam‑no crescer, como nos nazireus (Núm 6:5; Juí 13:5). Ver Nazaritas. O preceito aos sacerdotes (Ez 44:20) exige evitar extremos, para que os “israelitas” não se assemelhem nem aos sacerdotes de deuses pagãos que raspam o cabelo rente, nem aos nazireus que não o cortam. Era proibido raspar os cantos da cabeça — isto é (segundo interpretação geral), raspar o cabelo junto às têmporas (Lv 19:27). O cabelo (especialmente negro ou escuro) era considerado ornamento e era ungido com óleo aromático, particularmente em festas e ocasiões alegres (Rt 3:3; 2 Sm 14:2; Sl 23:5; 92:10; Eccl 9:8; Lc 7:46). Pentes e grampos são mencionados no Talmude como em uso entre os judeus. O apóstolo fala do cabelo como um véu natural ou cobertura para as mulheres, cuja retirada seria vergonhosa (1 Co 11:15). Era trançado ou trançado, como ainda hoje entre mulheres asiáticas, e o cuidado excessivo com o penteado levou à repreensão apostólica (1 Tm 2:9; 1 Pd 3:3). O costume de raspar a cabeça em sinal de grande aflição e humilhação por pecado era comum entre os hebreus já na época de Jó (Jó 1:20); assim, a exortação a cortar o cabelo equivale a exortar ao início de profunda lamentação e tristeza (Jr 7:29). Mudança na cor do cabelo foi um dos primeiros sinais da lepra; daí, após a cura, a remoção do cabelo como local da doença era especialmente ordenada (Lv 13:4; Nm 13:10; Lv 13:31‑32; Lv 14:8‑9). A calvície desqualificava para o sacerdócio; a calvície artificial era proibida (Lv 21:5). Ver Calvície. O cabelo servia aos hebreus como imagem do que havia de menos valioso na pessoa (1 Sm 14:45; 2 Sm 14:11; Mt 10:30; Lc 13:7; At 27:34), assim como do que é incontável (Sl 40:12; 69:4) ou particularmente fino (Juí 20:16).

CABELO. A diferença entre os hebreus e seus vizinhos, os egípcios, quanto ao uso do cabelo é mencionada desde cedo, embora incidentalmente, na Bíblia. Assim, quando José foi chamado à presença do Faraó, “raspou-se” (shaved himself), enquanto em muitos outros países teria sido suficiente pentear o cabelo e aparar a barba. Mas os homens egípcios — talvez por noções de limpeza — raspavam a cabeça; os sacerdotes raspavam todo o corpo a cada três dias. As mulheres, porém, usavam o cabelo natural comprido e trançado. Em lugar do modo egípcio de usar o cabelo natural, usavam-se perucas entre os homens; estas eram construídas de modo a oferecer mais proteção contra o sol do que os turbantes mais modernos. Os assírios e os asiáticos em geral, vizinhos dos hebreus a leste, tinham costumes opostos quanto ao cabelo dos homens. Nas esculturas assírias o cabelo aparece longo e penteado rente à cabeça; a barba também é longa. Pelo visto, cabelo postiço era trançado para dar maior ostentação. Dava‑se grande cuidado ao cabelo. Os gregos admiravam muito o cabelo comprido em homens e mulheres. O modo de usá‑lo variava. Os romanos na época de Cristo usavam o cabelo curto. O barbear também era costumeiro, e uma barba longa era tida por desmazelada. Os hebreus costumavam cortar o cabelo muito parecido com o que fazemos, e devem ter usado uma espécie de tesoura, 2 Sam 14:26. Mas no caso de um voto ou obrigação religiosa o deixavam crescer, como no caso dos nazireus, Num 6:5; Jud 13:5. Veja Nazaritas. O preceito aos sacerdotes, Eze 44:20, exige evitar extremos; para que os “israelitas” não se assemelhassem nem aos sacerdotes de deuses pagãos, que raspavam o cabelo rente, nem aos nazireus, que não cortavam o cabelo de todo. Era proibido, Lev 19:27, arredondar as extremidades da cabeça — isto é (como geralmente se entende), raspar o cabelo junto às têmporas. O cabelo (especialmente o cabelo preto ou escuro) era considerado adorno, e era ungido com óleo aromático, particularmente em festividades e outras ocasiões alegres. Ruth 3:3; 2 Sam 14:2; Ps 23:5; 92:10; Eccl 9:8; Luke 7:46. Pentes e grampos são mencionados no Talmude como em uso entre os judeus. O apóstolo fala do cabelo como um véu natural ou cobertura para as mulheres, que é vergonha afastar, 1 Cor 11:15. Era trançado ou feito em tranças, como é costume hoje entre as mulheres asiáticas. O cuidado excessivo com o enfeite da cabeça levou à repreensão apostólica. 1 Tim 2:9; 1 Pet 3:3. Veja Enfeite da cabeça. O costume de raspar a cabeça em sinal de grande aflição e humilhação por causa do pecado era comum entre os hebreus já na época de Jó, Job 1:20. Assim, a exortação a cortar o cabelo equivale a um convite a iniciar um período de profundo luto e dor, Jer 7:29. Uma mudança na cor do cabelo foi uma das primeiras indicações da lepra, e, por isso, depois da cura, a remoção do cabelo como sede da doença era particularmente ordenada. Lev 13:4; Num 13:10; Lev 13:31-32; Lev 14:8-9. Veja Lepra. A calvície desqualificava para o sacerdócio; a calvície artificial era proibida, Lev 21:5. Veja Calvície. O cabelo foi empregado pelos hebreus como imagem do que era menos valioso na pessoa do homem, 1 Sam 14:45; 2 Sam 14:11; Matt 10:30; Luke 13:7; Acts 27:34, bem como do que era incontável Ps 40:12; Ps 69:4, ou particularmente fino, Jud 20:16.

Os hebreus estavam plenamente conscientes da importância do cabelo como elemento da beleza pessoal. O cabelo comprido era admirado nos jovens. (2 Samuel 14:26) Em tempos de aflição, o cabelo era totalmente cortado. (Isaías 3:17,24; 15:2; Jeremias 7:29) Arrancar o cabelo (Esdras 9:3) e deixá‑lo desgrenhado eram sinais semelhantes de luto. A cor usual e preferida do cabelo era o negro (Cântico dos Cânticos 5:11), como indicado nas comparações em (Cântico dos Cânticos 1:5; 4:1); um matiz semelhante é provavelmente o que se pretende com o púrpura de (Cântico dos Cânticos 7:6). O cabelo totalmente branco era considerado característico da Majestade divina. (Daniel 7:9; Apocalipse 1:14) A principal beleza do cabelo consistia em cachos, naturais ou artificiais. Quanto ao modo de arrumar o cabelo, não dispomos de informações muito precisas; os termos usados são de caráter geral, como no caso de Jezabel (2 Reis 9:30) e de Judite (cap. 10:3), e no Novo Testamento (1 Timóteo 2:9; 1 Pedro 3:3). A arrumação do cabelo de Sansão em sete mechas, ou mais propriamente tranças, (Juízes 16:13,19) envolve a prática de trançar, que também era familiar aos egípcios e gregos. As mechas eram provavelmente mantidas no lugar por uma faixa, como no Egito. Os hebreus, como outras nações da antiguidade, ungiam abundantemente o cabelo com unguentos, geralmente compostos de diversos ingredientes aromáticos (Rute 3:3; 2 Samuel 14:2; Salmos 23:6; 92:10; Eclesiastes 9:8), especialmente em ocasiões de festa ou hospitalidade. (Lucas 7:46) Parece ter sido costume dos judeus, na época do nosso Salvador, jurar pelo cabelo. (Mateus 5:36) Assim como as mulheres egípcias ainda juram pelas madeixas laterais, os homens juram por suas barbas.