Hades

‘Aquele que está fora de vista’, palavra grega usada para designar o estado ou lugar dos mortos. Todos os mortos igualmente vão para esse lugar. Ser sepultado, descer à sepultura, descer ao hades, são expressões equivalentes. Na LXX esta palavra é a tradução usual do hebraico sheol, o receptáculo comum dos que partiram (Gên. 42:38; Sl. 139:8; Os. 13:14; Is. 14:9). O termo ocorre comparativamente raramente no Novo Testamento grego. Nosso Senhor fala de Cafarnaum como sendo “baixada ao inferno” (hades), i.e., simplesmente ao mais baixo rebaixamento (Mat. 11:23). É contemplado como uma espécie de reino que nunca poderia derrubar o fundamento do reino de Cristo (16:18), i.e., a igreja de Cristo nunca pode morrer. Em Lucas 16:23 está distintamente associado ao castigo e à miséria dos perdidos. Em Atos 2:27-31 Pedro cita a versão da LXX do Sl. 16:8-11, claramente para demonstrar a ressurreição de nosso Senhor dentre os mortos. Davi foi deixado no lugar dos mortos, e seu corpo viu corrupção; não assim com Cristo. Segundo a antiga profecia (Sl. 30:3), ele foi trazido de volta à vida.

HA'DES (o mundo invisível, o mundo dos espíritos) ocorre onze vezes no Novo Testamento (Matt 11:23; 1 Cor 16:18; Acts 2:31; Rev 1:18, etc.), e deveria ter sido mantido na Versão Inglesa (como provavelmente será na Revisão) para distingui‑lo de Geena (“inferno”). A palavra é usada em Homero como substantivo próprio para Plutão, o deus do mundo invisível ou inferior, irmão de Zeus (Júpiter). Em escritores posteriores significa um lugar, isto é, o mundo invisível dos espíritos, o reino dos mortos, a morada dos falecidos. A visão grega de Hades e a visão romana de Orcus é a de um lugar para todos os mortos nas profundezas da terra — escuro, lúgubre, desolado e fechado, inacessível a orações e sacrifícios, governado por Plutão. O hebraico Sheol é o equivalente do grego Hades, e assim é traduzido na Septuaginta. É igualmente a morada subterrânea de todos os mortos, mas apenas sua morada temporária até a vinda do Messias ou o juízo final, e é dividida em dois departamentos, chamados paraíso ou o seio de Abraão para os bons, e Geena ou inferno para os maus. O Hades do N.T. não difere essencialmente do hebraico Sheol, mas Cristo quebrou o poder da morte, dissipou a escuridão do Hades e revelou aos crentes a ideia do céu como o estado e morada de bem‑aventurança em perspectiva imediata após uma vida santa. A Versão Inglesa traduz Hades e Geena pela mesma palavra (“hell”), exceto em 1 Cor 15:55 (“grave”), e assim obliterou a importante distinção entre o reino dos mortos ou mundo dos espíritos e o lugar de tormento. Hades é uma prisão temporária; o céu e o inferno são permanentes e finais. Desde a descida de Cristo ao Hades, ou ao invisível, ao mundo dos espíritos, os crentes não precisam temer entrar neste reino pela morte. Cristo declara: “Eu vivo para sempre, Amém; e tenho as chaves do inferno [Hades] e da morte.” Rev 1:18.

HA'DES (o mundo invisível, o mundo dos espíritos) ocorre onze vezes no Testamento Grego (Matt 11:23; 1 Cor 16:18; Acts 2:31; Apocalipse 1:18, etc.), e deveria ter sido conservado na versão inglesa (como provavelmente será na Revisão) para distingui-lo de Geena ("inferno"). A palavra é usada por Homero como nome próprio de Plutão, o deus do mundo invisível ou inferior, irmão de Zeus (Júpiter). Em escritores posteriores, significa um lugar, isto é, o mundo invisível dos espíritos, o reino dos que partiram, a morada dos mortos. A visão grega de Hades e a visão romana do Orcus é a de um lugar para todos os mortos nas profundezas da terra — escuro, desolado, sem alegria e fechado, inacessível às orações e sacrifícios, governado por Plutão. O hebraico Sheol é o equivalente do grego Hades, e assim é traduzido na Septuaginta. É igualmente a morada subterrânea de todos os mortos, mas apenas sua morada temporária até a vinda do Messias ou o juízo final, e está dividida em dois departamentos, chamados paraíso ou seio de Abraão para os bons, e Geena ou inferno para os maus. O Hades do N.T. não difere essencialmente do hebraico Sheol, mas o Cristo quebrou o poder da morte, dissipou a escuridão do Hades e revelou aos crentes a ideia do céu como estado e morada de bem-aventurança em perspectiva imediata após uma vida santa. A versão inglesa traduz Hades e Geena pela mesma palavra ("hell"), exceto em 1 Cor 15:55 ("grave"), obliterando assim a importante distinção entre o reino dos mortos ou mundo espiritual e o lugar de tormento. Hades é uma prisão temporária; o céu e o inferno são permanentes e finais. Desde a descida do Cristo ao Hades, ou ao invisível, ao mundo dos espíritos, os crentes não precisam temer entrar nesse reino pela morte. Cristo declara: "Estou vivo para sempre, Amém; e tenho as chaves do inferno [Hades] e da morte." Apocalipse 1:18.

na Versão Revisada. [Ver Inferno]