Cabra

(1) Heb. ’ez, a cabra fêmea (Gên. 15:9; 30:35; 31:38). Esta palavra hebraica também é usada para o bode (Ex. 12:5; Lev. 4:23; Num. 28:15), e para designar um cabrito (Gên. 38:17, 20). Assim pode ser considerada o nome genérico do animal domesticado. Significa literalmente “força”, e aponta para a força superior da cabra comparada à ovelha. (2) Heb. ’attud, apenas no plural; traduzido “carneiros” (Gên. 31:10, 12); bodes (Num. 7:17-88; Isa. 1:11); cabras (Deut. 32:14; Sl. 50:13). Eram usadas em sacrifício (Sl. 66:15). Esta palavra é usada metaforicamente para príncipes ou chefes em Isa. 14:9, e em Zac. 10:3 como líderes. (Comp. Jer. 50:8.) (3) Heb. gedi, propriamente um cabrito. Sua carne era uma iguaria entre os hebreus (Gên. 27:9, 14, 17; Juízes 6:19). (4) Heb. sa’ir, significando “o cabeludo”, uma cabra peluda, um bode (2 Crôn. 29:23); “uma cabra” (Lev. 4:24); “sátiro” (Isa. 13:21); “demônios” (Lev. 17:7). É a cabra da expiação (Lev. 9:3, 15; 10:16). (5) Heb. tsaphir, um bode entre os bodes (2 Crôn. 29:21). Em Dan. 8:5, 8 é usado como símbolo do império macedônio. (6) Heb. tayish, um “batedor” ou “lanceiro”, traduzido “bode” (Gên. 30:35; 32:14). (7) Heb. ’azazel (q.v.), o “bode emissário” (Lev. 16:8, 10, 26). (8) Há duas palavras hebraicas para a cabra não domesticada: Yael, apenas no plural, cabras montesas (1 Sam. 24:2; Jó 39:1; Sl. 104:18), derivada de verbo que significa “escalar”; é o íbex, abundante nas regiões montanhosas de Moabe. E ’akko, apenas em Deut. 14:5, a cabra selvagem. As cabras são mencionadas no Novo Testamento em Mat. 25:32, 33; Heb. 9:12, 13, 19; 10:4. Representam opressores e homens ímpios (Ezeq. 34:17; 39:18; Mat. 25:33). Várias variedades de cabra eram familiares aos hebreus. Tinham papel importante na economia rural devido ao leite e à excelência da carne do cabrito. Formavam parte considerável da riqueza pastoril (Gên. 31:10, 12; 32:14; 1 Sam. 25:2).

BODE. Lev 3:12. As cabras estavam entre as principais posses dos sírios, ricas nas primeiras idades do mundo. Gen 27:9; 1 Sam 25:2; 2 Cr 17:11. Assemelhando‑se à ovelha em sua estrutura e aparência geral, é coberta por pêlo em vez de lã, e é muito mais ativa, ousada e errante em seus hábitos. Alimenta‑se de casca e ramos tenros, e suas patas são feitas para saltos e escaladas entre rochas e montes. Seu leite é valioso como alimento, Prov 27:27, o pêlo para manufaturas variadas, Ex 25:4; Num 31:20; Heb 11:37, e a pele para recipientes ou botijas, Jos 9:4; Sl 119:83; Mat 9:17, e, em tempos modernos, para couro. Há várias espécies de cabra na Palestina, mas a comum (Capra mambrica) tem orelhas pendentes enormes de um pé de comprimento, que muitas vezes chegam abaixo do focinho, e chifres fortes e recurvados. Comp. Am 3:12. Era um animal limpo segundo a lei judaica, Deut 14:4, e muito usado em sacrifícios. Lev 3:12; Num 15:27; Esdr 6:17. As qualidades peculiares das cabras ocasionam frequentes alusões figurativas a elas. A ousadia e força dos líderes dos rebanhos são aludidas, Prov 30:31; Zac 10:3, e são usadas para representar opressores e homens ímpios em geral. Ez 34:17; Ez 39:18; Mat 25:33. Cabra selvagem (a escaladora). Este animal é distinto da cabra doméstica. Os altos montes da Palestina e da Arábia ainda são refúgio desta criatura arisca e cautelosa, o íbex ou cabra‑montesa (beden dos árabes, Capra beden). Tristram relata: "Na vizinhança de En‑Gedi, acampando à beira do Mar Morto, obtivemos vários exemplares belos, e foi muito interessante encontrar esta graciosa criatura junto à própria fonte que deu o nome (En‑Gedi — isto é, 'Fonte do Cabrito'), e no lugar onde vagueava outrora enquanto Davi fugia para escapar das perseguições de Saul 'sobre as rochas das cabras selvagens'" (1 Sam 24:2). A carne desses animais é quase do sabor da carne de veado. Os beduínos fazem sacos ou botijas com suas peles e anéis com seus chifres. Quando são encontrados entre as rochas, geralmente iludem a perseguição do caçador, às vezes saltando até 20 pés, mas nas planícies são freqüentemente capturados. Seus hábitos são aludidos em Job 39:1; Sl 104:18. Bode expiatório (scape‑goat). Lev 16:26, um dos dois bodes oferecidos no dia da Expiação. A cerimônia que o sumo sacerdote efetuava sobre o bode expiatório é muito misteriosa e de grande significado. O sacerdote impunha as mãos sobre a cabeça do bode e confessava sobre ele os pecados de Israel. Lev 16:21. O animal então era solto e conduzido para o deserto inabitado. O significado deste evento é indiscutível. Representa o culminar do sacrifício mosaico pelo pecado, e é ao mesmo tempo uma representação perfeita da expiação vicária. As iniquidades da nação eram consideradas como tendo sido transferidas para o bode, pois o sacerdote as colocava sobre sua cabeça. Ele era então enviado, em sua imundície e contaminação, a padecer pelos crimes que não cometera, no deserto desolado. Este é um belo tipo da Expiação do Cristo, sobre quem foi colocada "a iniquidade de todos nós", que sofreu por nossa redenção, Is 53. "Scape‑goat" é a tradução da A.V. de "Azazel" (Lev 16:26). A antiga interpretação, que aplicava a palavra ao bode, é agora abandonada, os melhores estudiosos concordando em considerá‑la expressiva da pessoa a quem o bode era enviado. Provavelmente vem de uma raiz usada em árabe, mas não em hebraico, que significa "separar". Mas quem é essa pessoa? A melhor opinião é que se refere ao "diabo". Ambos os bodes faziam parte do mesmo sacrifício pelo pecado, pertencendo ambos ao Senhor. Assim, ambos foram típicos da Expiação do Cristo. O bode que foi morto fez expiação pelo lugar santo. O bode enviado simbolizava a remoção da culpa do povo. Veja o excursus valioso e interessante sobre "Azazel" no Comentário Bíblico, Levítico 16.

CABRA. Lev 3:12. As cabras estavam entre as principais posses dos ricos nas primeiras épocas do mundo. Gen 27:9; 1 Sam 25:2; 2 Chr 17:11. Assemelhando-se à ovelha na sua estrutura e aparência gerais, é coberta de pelos em lugar de lã, e é muito mais ativa, arrojada e errante em seus hábitos. Alimenta-se de casca e ramos tenros, e seus pés são feitos para saltar e escalar entre rochas e montanhas. Seu leite é valioso como alimento, Prov 27:27, o pelo para manufaturas de vários tipos, Ex 25:4; Num 31:20; Heb 11:37, e a pele para recipientes ou odres, Josh 9:4; Ps 119:83; Matt 9:17, e, nos tempos modernos, para couro. Há várias espécies de cabra na Palestina, mas a espécie comum (Capra mambrica) tem enormes orelhas pendentes de um pé de comprimento, frequentemente alcançando abaixo do nariz, e seus fortes chifres recurvados. Comp. Am 3:12. Era animal puro segundo a lei judaica, Deut 14:4, e era muito usado em sacrifícios. Lev 3:12; Num 15:27; Ezr 6:17. As qualidades peculiares das cabras ocasionam frequentes alusões figuradas a elas. A audácia e a força dos líderes dos rebanhos são aludidas, Prov 30:31; Zech 10:3, e são feitas para representar opressores e homens ímpios em geral. Eze 34:17; Eze 39:18; Matt 25:33. Cabra selvagem (o escalador). Este animal é bem distinto da cabra doméstica. As altas colinas da Palestina e da Arábia ainda são refúgio para esta criatura muito arisca e prudente, o íbex ou cabra-montês (beden entre os árabes, Capra beden). Tristram diz: "Nas proximidades de En-gedi, enquanto acampados na margem do Mar Morto, obtivemos vários belos espécimes, e foi muito interessante encontrar esta graciosa criatura junto à própria fonte que lhe deu o nome (En-gedi — i.e. 'Fountain of the Kid'), e no lugar onde ela vagueava antigamente enquanto Davi vagava para escapar das perseguições de Saul 'sobre as rochas das cabras selvagens.'" 1 Sam 24:2. A carne destes animais é quase do sabor de carne de caça. Os beduínos fazem bolsas ou odres de suas peles e anéis de seus chifres. Quando encontrados entre as rochas, geralmente escapam à perseguição do caçador, por vezes saltando até 6 metros, mas nas planícies são frequentemente presos. Seus hábitos são aludidos em Job 39:1; Ps 104:18. Cabra, bode emissário, Lev 16:26, um dos dois bodes oferecidos no dia da Expiação. A cerimônia que o sumo sacerdote realizou sobre o bode emissário é muito misteriosa e muito significativa. O sacerdote pôs as mãos sobre a cabeça do bode e confessou sobre ele os pecados de Israel. Lev 16:21. O animal era então solto e conduzido para o deserto inabitado. O significado deste evento é indiscutível. Representa o culminar do sacrifício mosaico pelo pecado, e é ao mesmo tempo uma das mais perfeitas representações da Expiação vicária. As iniquidades da nação eram consideradas como tendo sido transferidas para o bode, o sacerdote tendo-as posto sobre sua cabeça. Ele era então conduzido, em sua impureza e poluição, para sofrer por crimes que não tinha cometido, no deserto desolado. Este é um belo tipo da Expiação de Cristo, sobre quem foi lançada "a iniquidade de todos nós", que sofreu por nossa redenção, Isa 53. "Scape-goat" é a tradução da A.V. de "Azazel." Lev 16:26. A antiga interpretação, que aplicava a palavra ao bode, é agora abandonada, os melhores estudiosos concordando em considerá-la expressiva da pessoa a quem o bode foi enviado. Provavelmente deriva de uma raiz usada no árabe, mas não no hebraico, significando 'separar'. Mas quem é a pessoa? A melhor opinião é que se pretende 'o diabo'. Ambos os bodes faziam parte do mesmo sacrifício pelo pecado; ambos pertenciam a Jeová. Assim, ambos eram típicos da Expiação de Cristo. O bode que foi morto efetuou uma expiação pelo lugar santo. O bode que foi enviado simbolizava a remoção da culpa do povo. Ver o valioso e interessante excursus sobre "Azazel" no Bible Commentary, Lev. 16.

Parece haver duas ou três variedades da cabra comum, Hircus agagrus, atualmente criadas na Palestina e na Síria, mas não é possível dizer se são idênticas àquelas criadas pelos antigos hebreus. As variedades mais marcantes são a cabra síria (Capra mammorica, Linn.) e a cabra de Angorá (Capra angorensis, Linn.), de pelos longos e finos. Quanto às “cabras selvagens” (1 Samuel 24:2; Jó 39:1; Salmos 104:18), não é de todo improvável que algum tipo de íbex esteja sendo designado.