Gênesis

Os cinco livros de Moisés eram coletivamente chamados Pentateuco, palavra de origem grega que significa “o livro quíntuplo”. Os judeus os chamavam de Torah, isto é, “a lei”. É provável que a divisão da Torah em cinco livros procedesse dos tradutores gregos do Antigo Testamento. Os nomes pelos quais essas diversas obras são geralmente conhecidas são gregos. O primeiro livro do Pentateuco (q.v.) é chamado pelos judeus Bereshith, isto é, “no princípio”, porque essa é a primeira palavra do livro. Entre os cristãos é geralmente conhecido pelo nome de Gênesis, isto é, “criação” ou “geração”, sendo o nome que lhe foi dado na LXX para designar seu caráter, porque apresenta um relato da origem de todas as coisas. Contém, segundo o cálculo usual, a história de cerca de dois mil trezentos e sessenta e nove anos. Gênesis divide-se em duas partes principais. A primeira parte (1–11) dá uma história geral da humanidade até o tempo da Dispersão. A segunda parte apresenta a história primitiva de Israel até a morte e sepultamento de José (12–50). Há cinco personagens principais apresentados em sucessão neste livro, e em torno dessas pessoas a história dos períodos sucessivos é agrupada, a saber: Adão (1–3), Noé (4–9), Abraão (10–25:18), Isaque (25:19–35:29) e Jacó (36–50). Neste livro temos várias profecias referentes ao Cristo (3:15; 12:3; 18:18; 22:18; 26:4; 28:14; 49:10). O autor deste livro foi Moisés. Sob direção divina, é possível que ele tenha feito uso de materiais já existentes em documentos primordiais, ou mesmo de tradições em forma fidedigna que lhe tinham chegado, purificando-as de tudo o que era indigno; mas a mão de Moisés é claramente vista em toda a sua composição.

Gênesis, o primeiro livro da Bíblia e, de longe, o mais interessante entre os que tratam da história primitiva da humanidade. O termo significa “princípio” ou “origem”. Conteúdo — Gênesis nos dá a história da origem do mundo, da família humana, do pecado, da promessa de redenção e do povo judeu. Os primeiros onze capítulos ocupam‑se com o relato geral da criação de todas as coisas, com a história de Adão, dos primeiros habitantes da terra, do Dilúvio, de Noé e, finalmente, da confusão das línguas em Babel. Com o capítulo doze começa a história dos patriarcas e do povo escolhido. Há relato pormenorizado das vidas de Abraão, Isaque, Jacó e José. Não existem razões sólidas para duvidar de que Moisés seja o autor. Com o uso de documentos e tradições mais antigos, ele compôs, sob direção divina, a história tal como a temos. Muito debate se deu em torno do relato da criação do homem e do mundo no primeiro capítulo. Aqui, como em nenhum outro relato antigo, Deus é claramente distinguido da matéria e feito existir antes do mundo; o universo passa a ser à sua palavra. A ordem das coisas criadas em Gênesis é, em substância, a mesma observada pela geologia e pela biologia: ambas começam pela formação da terra e procedem da vida vegetal à animal; ambas terminam com o homem. A palavra traduzida “dia” provavelmente significa um período indefinido. O “sétimo dia”, que não tem tarde, Gn 2:2, não pode referir‑se a um dia de 24 horas, mas ao longo período redentor em que vivemos. Ver Criação. Poucos, senão nenhuns, documentos existentes têm idade tão venerável quanto Gênesis. Abrangendo cerca de 2.500 anos, fornece o relato da preparação deste planeta como morada do homem e os primeiros anais da raça. Seu valor não pode ser sobrestimado como fragmento literário ou como obra histórica, e bem se observou que, na primeira página de Gênesis, uma criança pode aprender em uma hora mais do que todos os filósofos do mundo aprenderam sem ela em mil anos.

princípio

GÊN'ESIS, o primeiro livro da Bíblia, e de longe o mais interessante de todos os livros relativos à história primitiva da humanidade. O termo significa “começo” ou “origem”. Conteúdo. — Gênesis nos dá a história da origem do mundo, da família humana, do pecado, da promessa da redenção e do povo judeu. Os primeiros onze capítulos ocupam-se com um relato geral da criação de todas as coisas, e com a história de Adão, dos primeiros habitantes da terra, do Dilúvio, de Noé e, finalmente, da confusão das línguas em Babel. Com o capítulo doze começa a história dos patriarcas e do povo escolhido. Dá‑se um relato detalhado das vidas de Abraão, Isaque, Jacó e José. Não há bons motivos para duvidar que Moisés seja o autor. Com o uso de documentos e tradições mais antigos, ele compilou, sob direção divina, a história como a temos. Muito se criticou sobre o relato que dá da criação do homem e do mundo no primeiro capítulo. Aqui, como em nenhum outro relato antigo, Deus é nitidamente distinguido da matéria, e é feito existir antes do mundo. O universo vem à existência por sua palavra. A ordem das coisas criadas em Gênesis é substancialmente a ordem da geologia e da biologia. Ambas começam com a formação da terra e progridem da vida vegetal para a animal; ambas terminam com o homem. A palavra traduzida “day” provavelmente significa um período indefinido. O “sétimo dia”, que não tem tarde, ch. Gen 2:2, não pode referir‑se a um dia de 24 horas, mas ao longo período redentor em que vivemos. Ver Creation. Poucos, se houver, documentos existentes têm idade tão venerável quanto Gênesis. Cobrindo quase 2.500 anos, apresenta o relato da preparação deste planeta como habitação para o homem e os primeiros anais da raça. Seu valor não pode ser exagerado como fragmento de literatura ou como obra de história, e tem sido bem observado que na primeira página de Gênesis uma criança pode aprender mais em uma hora do que todos os filósofos do mundo aprenderam sem ela em mil anos.

(origem), o primeiro livro da Lei ou Pentateuco, assim chamado pelo seu título na Septuaginta, isto é, Criação. Seu autor foi Moisés. A data da redação foi provavelmente durante os quarenta anos de peregrinação no deserto, ca. 1491–1451 a.C. Tempo — O livro de Gênesis cobre 2369 anos — desde a criação de Adão, A.M. 1, até a morte de José, A.M. 2369, ou ca. 1635 a.C. Caráter e propósito — O livro de Gênesis (com os primeiros capítulos do Êxodo) descreve os passos que levaram ao estabelecimento da teocracia. Faz parte do plano do autor mostrar qual foi a preparação divina do mundo, a fim de expor, primeiro, o significado do chamado de Abraão e, em seguida, a verdadeira natureza da teocracia judaica. Ele começa com a criação do mundo, porque o Deus que criou o mundo e o Deus que se revelou aos patriarcas é o mesmo Deus. Assim, o livro de Gênesis tem um caráter ao mesmo tempo especial e universal. Construção — É claro que Moisés deve ter derivado seu conhecimento dos eventos que narra em Gênesis ou de revelação divina imediata, ou de tradição oral, ou de documentos escritos. A natureza de muitos dos fatos relatados e a minúcia da narração tornam extremamente improvável que a revelação imediata tenha sido a fonte. Que seu conhecimento tenha sido apenas de tradição oral parece moralmente impossível quando consideramos o grande número de nomes, idades, datas e eventos minuciosos registrados. A conclusão, então, parece justa: ele deve ter obtido suas informações de documentos escritos coevos, ou quase coevos, com os eventos que registravam, e compostos por pessoas intimamente conhecedoras dos assuntos a que se referem. Ele pode tê-los reunido, com acréscimos de tradição autêntica ou monumentos existentes, sob a orientação do Espírito Santo, em um único livro. Certo é que vários dos primeiros capítulos de Gênesis têm o aspecto de serem composições feitas por seleção de documentos muito antigos, escritos por autores diferentes em épocas diversas. A variedade observável nos nomes e títulos do Ser Supremo é considerada entre as provas mais notáveis desse fato. Isso é óbvio na tradução inglesa, e ainda mais no original hebraico. Em Gênesis 1 a 2:3, que é realmente uma peça única de composição, como o título, v. 4, “Estas são as gerações”, mostra, o nome do Altíssimo é uniformemente Elohim, Deus. No cap. (Gênesis 2:4) ao cap. 3, que pode ser considerado o segundo documento, o título é uniformemente Yehovah Elohim, Senhor Deus; e no terceiro, incluindo o cap. 4, é apenas Yehovah, Senhor; enquanto no cap. 5 é Elohim, Deus somente, exceto em v. 29, onde se faz uma citação e Yehovah é usado. É difícil conceber que tudo isso seja resultado do mero acaso. As mudanças do nome correspondem exatamente às mudanças nas narrativas e aos títulos das várias partes. “Agora, todas essas citações exatas,” diz o Professor Stowe, “diminuem o crédito dos livros mosaicos, ou o aumentam? A Vida de Washington, de Marshall, deve ser considerada de crédito duvidoso porque contém abundantes extratos da correspondência de Washington e citações literais de documentos públicos importantes? Não é seu valor grandemente aumentado por essa circunstância? A objeção é inteiramente fútil.” Nas edições comuns da Bíblia, o Pentateuco ocupa cerca de cento e cinquenta páginas, das quais talvez dez possam ser tomadas por citações. Isso certamente não é uma proporção muito grande para um trabalho histórico que se estende por tão longo período. — Bush. Partindo-se da suposição de que a escrita era conhecida de Adão, Gênesis 1–4, contendo os dois primeiros desses documentos, formou a Bíblia dos descendentes de Adão, ou os antediluvianos. Gênesis 1 a 11:9, constituindo a soma desses dois e dos três seguintes, constitui a Bíblia dos descendentes de Noé. Todo o Gênesis pode ser chamado a Bíblia da posteridade de Jacó; e os cinco Livros da Lei foram a primeira Bíblia de Israel como nação. — Canon Cook.