Esdras

Ajuda. (1) Um sacerdote entre os que voltaram a Jerusalém sob Zorobabel (Ne. 12:1). (2) O “escriba” que liderou o segundo grupo de exilados que retornaram da Babilônia a Jerusalém em 459 a.C., e autor do livro que leva seu nome. Era filho, ou talvez neto, de Seraias (2 Reis 25:18‑21) e descendente direto de Fineias, filho de Arão (Esd. 7:1‑5). Tudo o que sabemos de sua história pessoal encontra‑se nos últimos quatro capítulos de seu livro e em Ne. 8 e 12:26. No sétimo ano de Artaxerxes Longímano obteve autorização para subir a Jerusalém e levar consigo um grupo de israelitas (Esd. 8). Artaxerxes manifestou grande interesse, concedendo‑lhe “tudo o que pediu” e carregando‑o com presentes para a casa de Deus. Esdras reuniu a comitiva, provavelmente cerca de 5.000 pessoas, que se prepararam para a marcha através do deserto, completada em quatro meses. Seus atos em Jerusalém são registrados em seu livro. Era “escriba pronto na lei de Moisés”, que “havia preparado o seu coração para buscar a lei do Senhor, para a cumprir e para ensinar em Israel estatutos e juízos”. É dito que Esdras representa o primeiro exemplo bem definido de um grupo de homens de erudição sagrada dedicados ao estudo das Escrituras para interpretá‑las para instrução e edificação do povo. A menção mais antiga de púlpito ocorre no ministério de Esdras (Ne. 8:4). Foi mais professor do que sacerdote. Pelo relato das suas obras em Neemias, vê‑se que se preocupou em instruir o povo na lei de Moisés; e a tradição judaica o associa à reunião e edição do cânon do Antigo Testamento. A completude final do cânon pode ter sido obra de geração posterior, mas Esdras parece tê‑lo colocado em grande parte na forma em que se encontra na Bíblia hebraica. A organização completa da sinagoga data desse período; foi uma época de intenso estudo bíblico. Até 445 a.C., por cerca de catorze anos, não há registro detalhado do que ocorreu em Jerusalém após Esdras ter reorganizado os assuntos religiosos e civis. Nesse ano surge Neemias. Depois que a muralha foi reedificada por Neemias, houve grande reunião do povo, e a Lei foi lida em voz alta por Esdras e seus auxiliares (Ne. 8:3), provocando um avivamento religioso, confissão de pecados, sacrifícios solenes e a celebração com alegria da festa dos Tabernáculos, quando renovaram a aliança nacional com o Senhor e corrigiram abusos, completando os arranjos do serviço do templo (Ne. 12).

EZ'RA (auxílio). Um descendente de Judá. 1 Chr 4:17. Um sacerdote e erudito judeu que viveu na Babilônia durante o reinado de Artaxerxes Longimanus, sobre quem teve tanta influência que no sétimo ano desse rei obteve permissão para liderar uma grande companhia e ir a Jerusalém, b.c. 457. Ezr 7. A viagem foi completada em quatro meses. Além dos tesouros trazidos, Ezra recebeu outros suprimentos, pois tinha permissão para usar os cofres do rei. Em Jerusalém levou a efeito as reformas que pretendia, especialmente a separação das “esposas estranhas”. Ezr 10. Com o relato dessa medida importante termina o livro de Esdras. A próxima menção aparece em Neemias 8:1, treze anos após isso. É muito provável que sua primeira residência em Jerusalém tenha sido temporária e que, depois de efetivar as reformas e nomear pessoas competentes para mantê‑las, tenha retornado à Babilônia. Neemias era governador quando Esdras entrou em Jerusalém a segunda vez; assim, ele se ocupou apenas de funções sacerdotais, como o ensino. Neh 8:1. Desconhece‑se quando morreu. A tradição judaica eleva‑o ao nível de Moisés e Elias, e faz dele o fundador do grande sinagoga, o coletor dos livros da Bíblia, o introdutor do caráter caldeu em lugar do antigo hebraico, o autor de Crônicas, Esdras e Neemias, e, por fim, o originador do culto sinagogal. É muito provável que tenha sido responsável por muitas dessas mudanças, ou pelo menos que elas ocorreram em seu tempo. O livro de Esdras abrange cerca de 79 anos, e deve ser lido em conexão com as profecias de Ageu e Zacarias. Contém: (1) cap. 1–6, relato do retorno de 50.000 judeus sob Zorobabel no primeiro ano de Ciro, a reconstrução do templo e a interferência dos samaritanos; (2) cap. 7–10, a história da imigração de Esdras e suas reformas, particularmente quanto às esposas estranhas. O livro de Esdras está escrito em caldeu do cap. 4:8 até 6:19, narrando a tentativa dos samaritanos de impedir a construção do templo, e desde o início do cap. 7 até o versículo 27. O povo recentemente retornado do Cativeiro estava mais familiarizado com o caldeu do que com o hebraico. Esdras é autor de pelo menos a maior parte do livro. A data pode ser situada em b.c. 456.

ajuda; corte

EZRA (ajuda). Um descendente de Judah. 1 Chr 4:17. Um sacerdote e estudioso judeu que viveu na Babilônia durante o reinado de Artaxerxes Longimanus, sobre quem exerceu tal influência que, no sétimo ano do rei, obteve permissão para chefiar um grande grupo de pessoas e ir a Jerusalem, 457 a.C. Ezr 7. A viagem foi completada em quatro meses. Além do tesouro trazido, Ezra dispunha de outros recursos, pois recebeu permissão para sacar dos tesouros do rei. Em Jerusalem realizou as reformas que pretendia, particularmente a separação das “mulheres estranhas”. Ezr 10. Com o relato dessa importante medida o livro de Ezra termina. A próxima notícia ocorre em Nehemiah 8:1, treze anos depois. É muito provável que sua primeira estada em Jerusalem tenha sido temporária, e que, depois de efetuar as reformas e nomear pessoas adequadas para mantê‑las, tenha retornado à Babilônia. Neemiah era governador quando Ezra entrou em Jerusalem pela segunda vez; assim, Ezra dedicou‑se apenas a funções sacerdotais, como o ensino. Neh 8:1. Não se sabe quando morreu. A tradição judaica eleva‑o ao nível de Moses e Elijah, e faz dele o fundador da grande sinagoga, o coletor dos livros das Escrituras, o introdutor do caráter caldeu em lugar do antigo hebraico, o autor de Chronicles, Ezra e Nehemiah, e, por fim, o originador do culto sinagogal. É muito provável que ele tenha promovido essas mudanças, ou ao menos que elas tenham ocorrido em seu tempo. O livro de Ezra cobre cerca de 79 anos, e deve ser lido em conexão com as profecias de Haggai e Zechariah. Contém: (1) cap. 1–6, relato do retorno de 50.000 judeus sob Zerubbabel no primeiro ano de Cyrus, a reconstrução do templo e a interferência dos samaritanos; (2) cap. 7–10, a história da vinda de Ezra e suas reformas, particularmente quanto às mulheres estranhas. O livro de Ezra é escrito em caldeu de 4:8 a 6:19, narrando a tentativa dos samaritanos de impedir a construção do templo, e também do início do cap. 7 até o versículo 27. O povo recentemente retornado do Cativeiro estava mais familiarizado com o caldeu do que com a língua hebraica. Ezra é autor de pelo menos a maior parte do livro. A data pode ser fixada em 456 a.C.

(ajuda), chamado Esdras nos Apócrifos, o famoso escriba e sacerdote. Foi um sacerdote erudito e piedoso que residia na Babilônia na época de Artaxerxes Longimanus. A origem de sua influência junto ao rei não aparece, mas no sétimo ano do reinado deste obteve permissão para ir a Jerusalém e levar consigo um grupo de israelitas. (457 a.C.) A viagem da Babilônia a Jerusalém levou exatamente quatro meses; e o grupo trouxe consigo uma grande oferta voluntária de ouro e prata, e vasos de prata. Parece que o grande propósito de Esdras era efetuar uma reforma religiosa entre os judeus da Palestina. Seu primeiro passo foi impor a separação a todos os que haviam se casado com mulheres estrangeiras. (Esdras 10:1) ... Isso foi realizado em pouco mais de seis meses após sua chegada a Jerusalém. Com o relato detalhado dessa importante transação, a autobiografia de Esdras termina abruptamente, e nada mais ouvimos dele até treze anos depois, no vigésimo ano de Artaxerxes, quando o encontramos novamente em Jerusalém com Neemias. Parece provável que, depois de efetuar as reformas mencionadas, ele tenha retornado ao rei da Pérsia. As funções que exerceu durante o governo de Neemias foram de caráter puramente sacerdotal e eclesiástico. A data de sua morte é incerta. Havia uma tradição judaica de que ele foi sepultado na Pérsia. As principais obras atribuídas a ele pelos judeus são—