Esther

A rainha de Assuero e heroína do livro que leva seu nome. Era uma judia chamada Hadassa (o mirto), mas ao entrar no harém real recebeu o nome pelo qual passou a ser conhecida (Esther 2:7). É uma modificação sírio‑arábica da palavra persa satarah, que significa estrela. Era filha de Abihail, um benjamita. Sua família não aproveitou a permissão dada por Ciro para o retorno dos exilados a Jerusalém; e ela residia com o primo Mordecai, que tinha algum cargo na corte do rei persa em “Susã, no palácio”. Assuero, tendo divorciado de Vasti, escolheu Ester por esposa. Logo depois deu a Haman, o agagueu, seu primeiro ministro, poder e autoridade para matar e exterminar todos os judeus por todo o império persa. Pela intervenção de Ester esse terrível desastre foi evitado. Haman foi enforcado na forca que havia preparado para Mardoqueu (Esther 7); e os judeus instituíram uma festa anual, a festa de Purim, em memória de sua maravilhosa libertação. Isso ocorreu cerca de cinquenta e dois anos após o Retorno, no ano das grandes batalhas de Plateias e Micale (c. 479 a.C.). Ester aparece nas Escrituras como “uma mulher de profunda piedade, fé, coragem, patriotismo e prudência, combinadas com resolução; filha obediente ao pai adotivo, dócil e submissa aos seus conselhos, ansiosa por compartilhar com ele o favor do rei para o bem do povo judeu. Deve ter havido singular graça e encanto em seu aspecto e maneiras, pois ‘ela obteve favor aos olhos de todos os que a viam’ (Esther 2:15). Que ela foi levantada como instrumento na mão de Deus para evitar a destruição do povo judeu e prover-lhes proteção, prosperidade e paz em seu cativeiro é também manifesto pelo relato das Escrituras.”

ES'TER (estrela), chamada também em hebraico HADAS'SAH (o mirto), uma judia eminente, esposa de Assuero (Xerxes). Era órfã da tribo de Benjamim e prima de Mardoqueu, que a adotou e a criou com grande carinho. Quando Assuero — que era Xerxes — afastou a rainha Vasti, escolheu Ester, que já havia sido selecionada por sua beleza e virtude para ocupar o lugar vago, c. 479 a.C. Tendo sabido por seu primo Mardoqueu, que ocupava algum cargo no palácio de Susã (Shushan), residência de inverno e preferida dos reis persas, que Hamã, o primeiro ministro, obtivera permissão real para matar todos os judeus do reino, Ester teve fé e coragem para executar o plano sugerido por Mardoqueu, e conseguiu não só executar o autor do infame complô, como também obter permissão para que os judeus, no dia marcado para o massacre, se defendessem e vingassem todos os que os molestassem, e para que os judeus em Susã repetissem a vingança no dia seguinte. O livro de Ester narra a surpreendente libertação dos judeus por meio de Ester e de seu primo Mardoqueu, e a origem da festa de Purim. Hamã, primeiro ministro de Assuero, planejou extirpar os judeus do império em vingança contra Mardoqueu, que se recusara a prestar-lhe a homenagem costumeira e que o rei o obrigara a conduzir pelas ruas em reconhecimento pelos serviços prestados ao salvar a vida do rei. Mas o plano foi frustrado pela bravura de Ester, e o dia fixado para o massacre tornou‑se para os judeus um dia de vingança. Em memória dessa libertação instituiu‑se a festa de Purim (“sortes”), assim chamada em lembrança do lançamento das sortes por Hamã. Esth 3:7; Dan 9:24; Jer 9:26. Observa‑se anualmente nos dias 14 e 15 de Adar, mês que começa com a lua nova de fevereiro e vai até a lua nova de março. Nessa festa lê‑se o livro, e é costume, “em algumas sinagogas, sempre que o nome de Hamã é pronunciado, silvar, pisar e cerrar o punho e clamar: ‘Seja riscado o seu nome! Que o nome do ímpio apodreça.’ Diz‑se também que os nomes dos filhos de Hamã são lidos num só fôlego, para significar que todos expiraram no mesmo instante.” O livro é escrito em um único rolo. É muito estimado pelos judeus. Atribui‑se a um de seus maiores homens a máxima: “Nos dias do Messias os livros proféticos e os Hagiographia serão abolidos, exceto apenas Ester, que permanecerá junto com o Pentateuco.” Seu caráter literário é plenamente igual ao melhores dos outros livros históricos do cânon. O estilo é vivo e quase dramático. Mas a peculiaridade do livro é que o nome de Deus não ocorre em nenhuma forma. A omissão foi provavelmente intencional, para permitir a leitura de Ester na alegre, mesmo hilariante, festa de Purim, sem irreverência. É digno de nota, a esse respeito, que no Cântico de Salomão o nome de Deus aparece apenas uma vez no hebraico, Cânticos 8:6, onde a versão inglesa traduz “uma chama sobremaneira veemente”. O livro de Ester é pleno de um judaísmo intenso e mostra familiaridade com os usos e costumes persas. Seus incidentes concordam com o caráter conhecido de Xerxes. O livro oferece uma ilustração marcante da Providência suprema controlando paixões humanas, frustrando desígnios perversos, punindo pecadores e livrando o povo de Deus de seus inimigos mesmo em terra estranha. Esse é o valor prático principal do livro. É também um sancionamento divino da virtude do patriotismo. A língua do livro contém várias palavras persas, traduzidas “sátrapa”, “correio”, “decreto”, “real” (não “camelo”; Esth 8:10 e Am 8:14 leem: “cavalos do harém real”), “algodão”, “coroa”, “nobres”, “uma cópia” e “sorte”. A minúcia circunstancial dos detalhes, a vividez dos retratos, as palavras persas e o tom geral do livro indicam que o autor era um judeu que viveu por volta dos eventos narrados, na corte da Pérsia, onde teve acesso a documentos oficiais do reino. O professor Rawlinson atribui o livro a um período de 20 a 30 anos após a morte de Xerxes, c. 444–434 a.C.

secreto; oculto

ESTER (estrela), também chamada em hebraico HADAS'SAH (a murta), uma ilustre judia, esposa de Xerxes. Era órfã do clã de Benjamim e prima de Mordecai, que a adotou e a criou com grande ternura. Quando Assuero — que era Xerxes — destituiu a rainha Vasti, escolheu Ester, que já havia sido selecionada, por causa de sua beleza e de seu valor, para ocupar o lugar vago, por volta de 479 a.C. Tendo sabido, por intermédio de seu primo Mordecai, que ocupava algum cargo no palácio de Susã (Shushan), o palácio de inverno e preferido dos reis persas, que Haman, o primeiro-ministro, obtivera permissão real para matar todos os judeus do reino, Ester teve a fé e a coragem de executar o plano sugerido por Mordecai, e conseguiu não só executar o autor do infame complô, como obter permissão para que os judeus, no dia marcado para o massacre, se defendessem e se vingassem de todos quantos os molestassem, e para que os judeus em Susã repetissem o massacre no dia seguinte. Livro de Ester, uma narrativa da surpreendente libertação dos judeus pela ação de Ester e de seu primo Mordecai, e da origem da festa de Purim. Haman, primeiro‑ministro de Assuero, havia concebido o pérfido projeto de extirpar os judeus do império em vingança contra Mordecai, que se recusara a prestar-lhe a homenagem costumeira, e a quem o rei o tivera obrigado a conduzir pelas ruas em reconhecimento dos serviços prestados por Mordecai ao salvar a vida do rei. Mas seu intento foi frustrado pela bravura de Ester, e o dia fixado para o massacre dos judeus tornou‑se dia de vingança para eles. Em memória dessa libertação instituiu‑se a festa de Purim (“dados”), assim chamada em lembrança do lançamento de sortes por Haman. Est 3:7; Dan 9:24; Jer 9:26. É celebrada anualmente nos dias 14 e 15 de Adar, mês que começa com a lua nova de fevereiro e vai até a lua nova de março. Nessa festa o livro é lido, e é costume, “em algumas sinagogas, sempre que o nome de Haman é pronunciado, assobiar, bater os pés, cerrar o punho e clamar: ‘Que seu nome seja apagado! Que o nome do ímpio apodreça.’ Diz‑se também que os nomes dos filhos de Haman são todos lidos em um só fôlego, para significar que todos expiraram no mesmo instante.” O livro é escrito numa única rola. É muito estimado pelos judeus. Este ditado é atribuído a um dos seus mais eminentes: “Nos dias do Messias os livros proféticos e os Hagiógrafos deixarão de existir, exceto somente Ester, que durará juntamente com o Pentateuco.” Seu caráter literário é plenamente equivalente ao melhor dos outros livros históricos do cânon. O estilo é vivo e quase dramático. Mas a peculiaridade do livro é que o nome de Deus não ocorre em nenhuma forma. A omissão foi provavelmente intencional, a fim de permitir a leitura de Ester na festa alegre, mesmo hilariante, de Purim, sem irreverência. É digno de nota, a esse respeito, que em Cantares (Song of Solomon) o nome de Deus ocorre apenas uma vez no hebraico, Cântico dos Cânticos 8:6, onde a A.V. traduz “uma chama muito veemente.” O livro de Ester está pleno de um judaísmo intensíssimo e, incidentalmente, mostra grande familiaridade com os usos e costumes persas. Seus incidentes cumprem‑se inteiramente com o caráter conhecido de Xerxes. O livro fornece uma ilustração impressionante de uma Providência suprema ao controlar paixões humanas, frustrar projetos ímpios, punir os pecadores e livrar o povo de Deus de seus inimigos mesmo em terra estrangeira. Este é o principal valor prático do livro. É também uma sancion divina à virtude do patriotismo. A linguagem do livro contém várias palavras persas, traduzidas por “sátrapa”, “correio”, “editto” (ou “edito”), “real” (não “camelo”; Est 8:10 e Am 8:14 leem: “corcéis do harém real”), “algodão”, “coroa”, “nobres”, “uma cópia” e “sorte”. A minuciosidade circunstancial dos detalhes, a vividez dos retratos, as palavras persas e o tom geral do livro indicam que o autor foi um judeu que viveu por volta da época dos eventos narrados, na corte da Pérsia, onde teve acesso aos documentos oficiais do reino. O professor Rawlinson situa o livro num período de 20 a 30 anos após a morte de Xerxes, c. 444–434 a.C.

ETAM. Um lugar em Simeão, 1 Cr 4:32; talvez o moderno 'Aitan. Um lugar em Judá, 2 Cr 11:6, a fonte da água para os jardins de Salomão e o templo, segundo Josefo. Tem sido identificado com Urtae, perto de Belém; mas Drake sugere a nascente 'Ain 'Atan, alguns centenas de jardas a sudeste das piscinas de Salomão.

(uma estrela), o nome persa de Hadassa (murta), filha de Abihail, filho de Simei, filho de Quis, um benjamita. Ester foi uma jovem judia muito bonita. Era órfã e fora criada por seu primo Mardoqueu, que ocupava um cargo na casa de Assuero, rei da Pérsia — considerado o Xerxes da história — e residia em “Shushan, o palácio”. Quando Vasti foi destituída como rainha, o rei escolheu Ester para o lugar por causa de sua beleza, sem conhecer sua raça ou parentela; e, mediante a representação de Hamã, o agagueu, de que os judeus espalhados pelo seu império eram uma raça perniciosa, deu-lhe plenos poderes e autoridade para matá-los a todos. Os meios tomados por Ester para afastar essa grande calamidade de seu povo e de seus parentes estão plenamente relatados no livro de Ester. Os judeus ainda comemoram essa libertação na festa anual de Purim, nos dias 14 e 15 de Adar (fevereiro, março). A história permanece totalmente silenciosa tanto sobre Vasti quanto sobre Ester.