Habitações

Os materiais usados nas construções eram comumente tijolos, às vezes também pedras (Lev. 14:40, 42), que eram unidos por cimento (Jer. 43:9) ou betume (Gen. 11:3). O exterior era geralmente caiado (Lev. 14:41; Ezek. 13:10; Matt. 23:27). As vigas eram de sicômoro (Isa. 9:10), ou de oliveira, ou de cedro (1 Kings 7:2; Isa. 9:10). A forma das habitações orientais diferia em muitos aspectos das habitações em terras ocidentais. As casas maiores eram construídas em quadrilátero, fechando um pátio (Luke 5:19; 2 Sam. 17:18; Neh. 8:16) cercado por galerias, que formavam o aposento de hóspedes ou sala de recepção para visitantes. O telhado plano, cercado por um parapeito baixo, era usado para muitos fins domésticos e sociais. Era alcançado por degraus a partir do pátio. Em conexão com ele (2 Kings 23:12) havia um aposento superior, usado como câmara privada (2 Sam 18:33; Dan. 6:11), também como quarto (2 Kings 23:12), um dormitório para hóspedes (2 Kings 4:10), e como enfermaria (1 Kings 17:19). As portas, às vezes de pedra, giravam em pivôs encaixados, e geralmente eram travadas por ferrolhos de madeira. As casas dos mais abastados tinham um porteiro ou uma porteira (John 18:16; Acts 12:13). As janelas geralmente se abriam para o pátio, e eram fechadas por uma grade (Judg. 5:28). Os aposentos interiores eram reservados à parte feminina da família. O mobiliário do aposento (2 Kings 4:10) consistia de um divã com almofadas (Amos 6:4; Ezek. 13:20); e além disso cadeiras, uma mesa e lanternas ou castiçais (2 Kings 4:10).

DWELL'INGS. As moradias mais comuns nas idades mais antigas eram tendas, formadas por estacas cravadas no chão e cobertas por tecido ou pele, presas por cordas a estacas. Isa 54:2. Às vezes eram divididas em compartimentos por cortinas, e o chão era coberto por esteiras ou tapetes. A porta era um pano que se abaixava ou erguia. O fogo era aceso numa cavidade no meio do espaço da tenda, e os utensílios de cozinha, poucos e simples, eram facilmente transportados. Isa 38:12. Quando os hábitos humanos mudaram e seus afazeres os prenderam a um só lugar, as moradias foram construídas visando permanência, e pode‑se supor que a ciência da edificação era bem conhecida cedo. Enquanto cananeus e assírios construíam cidades, os hebreus habitavam tendas; e só quando desceram ao Egito, ou mais provavelmente após a conquista da Terra Prometida, abandonaram seus hábitos simples e entraram nas casas que os cananeus deixaram. Assim parece que a arquitetura se desenvolveu primeiro entre os povos idólatras. Há testemunho bíblico de casas grandes e custosas na Judéia (Jer 22:14; Am 3:15; Hag 1:4), embora as da maioria do povo fossem rudes e inconvenientes. Planta de uma casa oriental: c. Entrada; A. Sala de família; E. Paredes ou galerias entre o pátio aberto e os aposentos; G. Escadas para os andares superiores e telhado; A. Escadaria privada. O corte representa a planta de uma casa oriental de classe superior, em forma de claustro ao redor de um pátio. A entrada é por uma porta com porteiro (Acts 12:13). A porta dá num alpendre onde se senta, e por ele se sobe às câmaras ou se vai ao pátio quadrangular aberto. O pátio, chamado o meio da casa (Luke 5:19), admite luz e ar aos aposentos e é calçado, muitas vezes com fontes ou poços (2 Sam 17:18). Em Damasco toda casa tem pátio assim e os mais ricos gastam para torná‑lo agradável no calor. Uma varanda ou colunata cerca o pátio e sustenta uma galeria acima. No pátio reúnem‑se grande número de pessoas em festas (Esth 1:5) e o espaço fica forrado com tapetes, esteiras e divãs, com um toldo estendido. O salmo alude a isso lindamente (Ps 104:2). Ao redor do pátio, cada compartimento tem porta para este ou para a galeria exterior; para ir de um cômodo a outro é preciso sair para o pátio. Essas galerias têm balaustrada ou treliça para evitar acidentes. As escadas ficam frequentemente no canto do pátio e às vezes na entrada. Em casas grandes há várias escadas do pátio, mas raramente mais de uma da galeria ao telhado. As escadas são simples de pedra ou madeira; o tipo referido em 1 Kgs 6:8 era mais complicado. Do lado do pátio voltado para a entrada fica a sala de recepção do chefe da casa, bem mobiliada, com plataforma elevada e divã em três lados, cama à noite e assento de dia; os visitantes tiram as sandálias antes de subir à parte elevada. Os aposentos das mulheres ficam no andar superior se a casa tem um só pátio; se há dois, ficam ao redor do interno — o “harém”, que só o chefe da família pode frequentar. Os cômodos do rés‑do‑chão destinam‑se a usos domésticos: armazenagem, óleo, bagagens, alojamento de servos etc. A “câmara superior” ou sala de hóspedes (de Schaff) no segundo andar é ampla e arejada, ornada com esteiras, cortinas e divãs (Mark 14:15); frequentemente avança sobre a rua com janelas que projetam. Um aposento assim, reservado e espaçoso, servia a Paulo para pregações de despedida. Em grande reunião costuma haver dois círculos; o externo junto à parede é elevado em almofadas e fica ao nível inferior da janela — situação em que Eutico pode ter caído e precipitado‑se para a rua (Acts 20:9). Uma construção chamada alliyeh, acima do alpendre ou portão, consiste de um ou dois cômodos e serve para hospedar estranhos, guardar roupas ou para retiro e meditação (Matt 6:6); tem entrada pela rua e às vezes comunicação com a galeria. A “pequena câmara” de Eliseu (2 Kgs 4:10), a “câmara de verão” de Eglon, por onde Ehud fugiu (Jud 3:20‑23), a “câmara sobre o portão” (2 Sam 18:33), a “câmara superior” (2 Kgs 23:12), a “câmara interior” (1 Kgs 20:30) podem designar essa parte da casa. O telhado é parte importante da casa oriental: sobe‑se por escadas exteriores (Matt 24:17), é geralmente plano, cercado por parapeito para evitar quedas (Deut 22:8), e usado para repouso (Neh 8:16), encontros (1 Sam 9:25), adoração e lamentação públicas (Isa 15:3; Jer 19:13; 2 Kgs 23:12; Zeph 1:5; Acts 10:9), secagem de roupas e frutos (Josh 2:6), e às vezes como dormitório sob tendas (2 Sam 16:22). Janelas abrem para o pátio, o que torna as ruas pouco convidativas; algumas têm varandas gradeadas usadas em dias públicos (2 Kgs 9:30). As portas não têm dobradiças como as nossas; o batente projeta‑se em torno e encaixa‑se em soquetes. Chaminés eram desconhecidas embora a palavra ocorra (Hos 13:3); a fumaça escapava por aberturas nas paredes. O fogo doméstico (hearth) era um forno portátil (Jer 36:22). Materiais de construção eram abundantes: pedra, tijolo, madeira, cedro para forros e tetos (Jer 22:14; Hag 1:4). As casas pobres eram simples cabanas de barro, junco e palha, às vezes uma única sala, com família e animais no mesmo aposento. As casas de verão e inverno eram projetadas para as estações; fontes nos pátios e dispositivos para corrente de ar tornavam‑nas refrescantes no verão. Era costume dedicar a casa ao ser concluída, celebrando‑se com alegria e pedindo bênção divina (Deut 20:6). As portas exteriores são baixas para impedir entrada de animais selvagens ou inimigos. A construção oriental aparece no relato da destruição do templo de Dagom por Sansão; o local era provavelmente um pátio ou área cercada por galerias sustentadas por pilares, cujo colapso levaria à ruína de toda a construção (Esth 5:1). A lepra nas paredes era provavelmente um eflorescimento nítrico que prejudicava a saúde do lar, devendo ser removido (Lev 14:34‑58).

MORADIAS. As habitações mais comuns nas primeiras épocas do mundo eram tendas, formadas por estacas cravadas no solo e cobertas com tecido ou pele, presas por cordas a estacas. Isa 54:2. Às vezes eram divididas em compartimentos por cortinas, e o chão era coberto por esteiras ou tapetes. A porta era um pano dobrado, que se abaixava ou se levantava. O fogo era aceso em uma escavação no centro do recinto da tenda, e os utensílios de cozinha, poucos e simples, eram facilmente transportáveis. Isa 38:12. Quando os hábitos humanos mudaram e as ocupações os prenderam a um lugar fixo, as moradias passaram a ser construídas visando à permanência, e podemos supor que a ciência da construção já era bem compreendida em período muito antigo. Enquanto os cananeus e assírios edificavam cidades, os hebreus viviam em tendas; e não foi até descerem ao Egito, ou mais provavelmente até a conquista da Terra Prometida, que abandonaram seus hábitos simples e ocuparam as casas deixadas pelos cananeus. Assim, a ciência da arquitetura primeiro se desenvolveu entre povos idólatras. Há evidência bíblica de que na Judeia foram construídas casas grandes e custosas, Jer 22:14; Am 3:15; Hag 1:4, embora as ocupadas pela maioria fossem certamente rudes e inadequadas. Planta de uma casa oriental: entrada; aposento familiar; paredes ou galerias entre o pátio aberto e os quartos; escadas para os andares superiores e telhado; escada privada. O corte acima representa o plano térreo de uma casa oriental de classe superior. A casa é construída em forma de claustro, rodeando uma área ou pátio aberto. A entrada faz-se por uma porta, geralmente trancada, atendida por alguém que servia de porteiro. Acts 12:13. Essa porta abre para um alpendre com comodidades para sentar, e por ele passa-se tanto para a escadaria que conduz às câmaras quanto para o pátio quadrangular aberto. Examinemos primeiro o pátio e suas utilidades. É chamado o meio da casa, ou “meio”, Luke 5:19, e destina-se a admitir luz e ar aos aposentos ao redor. É coberto com um pavimento mais ou menos custoso, que recebe e escoa a chuva, e frequentemente tem fontes ou poços de água. 2 Sam 17:18. Em Damasco toda casa tem um pátio desse tipo, às vezes vários, e os cidadãos mais ricos não poupam despesas para torná-los lugares agradáveis na estação quente. Uma varanda ou colunata frequentemente circunda o pátio e sustenta uma galeria acima. Nesse pátio grandes ajuntamentos se reúnem em festas e outras ocasiões, Esth 1:5; e então ele é mobiliado com tapetes, esteiras e divãs, e uma cobertura ou toldo é estendido sobre toda a área. O salmista alude a isso em figura bela, Ps 104:2. Ao redor do pátio, sobre portas e janelas, cada compartimento tem uma porta que se abre para o pátio ou galeria, e a comunicação entre eles é somente do lado de fora; assim, para ir de um cômodo a outro é necessário sair para o pátio ou galeria. Essas galerias têm balaústres ou treliças à frente para evitar acidentes. As escadas frequentemente ficam no canto do pátio, às vezes na entrada. Em casas grandes há muitas vezes duas ou mais escadas a partir do pátio, mas raramente mais de uma da galeria para o telhado. Geralmente são de estrutura simples, de pedra ou madeira. O tipo de escada mencionado em 1 Kgs 6:8 era mais complicado. Do lado do pátio voltado para a entrada está a sala de recepção do chefe da casa, geralmente bem aparelhada, com um estrado elevado e um divã em três lados, que serve de cama à noite e de assento de dia. Os convidados ao entrar tiram as sandálias antes de pisar na parte elevada. Os aposentos destinados às mulheres ficam no andar superior se a casa tiver um só pátio; se houver dois, situam-se ao redor do interno. Esses aposentos, conhecidos como “harém”, não são frequentados por nenhum homem exceto o chefe da casa. Os quartos do térreo muitas vezes ocupam um lado inteiro do pátio, com entradas amplas da piazza. Os quartos do lado oposto ao pátio, acima e abaixo, destinam-se às mulheres da família e nela se despende maior cuidado e gasto; por isso tais aposentos às vezes são chamados “palácios”, 1 Kgs 16:18; 2 Kgs 15:25; Isa 32:14. A “casa das mulheres”, Esth 2:3, era o que hoje chamamos de “harém”, parte da residência real, semelhante à mencionada em 1 Kgs 7:8-12. Supõe-se que, nas casas da Judeia como nas do Oriente atual, o térreo era destinado principalmente a usos domésticos — armazenar mantimentos, azeite, bagagens, alojamento de servos etc. Quarto superior ou aposento de hóspedes (de Schaff). Subindo ao segundo andar pelas escadas, encontra-se câmaras grandes e arejadas, muitas vezes acabadas e mobiliadas com custo e elegância, com esteiras, cortinas e divãs, Mark 14:15. Esse cômodo ou andar é mais alto e amplo que os de baixo, projetando-se sobre a parte inferior do edifício, de modo que a janela, se houver, avança consideravelmente sobre a rua. Secluso, espaçoso e cômodo, ali Paulo provavelmente pregou seu sermão de despedida. Em grandes assembléias costuma haver dois círculos ou fileiras, sendo a externa junto à parede e elevada em almofadas, ficando em nível com a parte baixa do caixilho da janela; nessa posição supõe-se que Eutico adormeceu e daí precipitou-se à rua. Acts 20:9. Uma estrutura chamada alliyeh às vezes é erguida sobre o alpendre ou portão; consiste geralmente de um ou dois cômodos, sobe um andar acima da casa principal e serve para entreter estranhos, guardar roupas e mantimentos, ou para retiro e meditação, Matt 6:6. Há entrada a ela pela rua sem entrar na casa, mas também comunicação com a galeria quando necessário. Observa‑se que seu terraço oferecia local mais reservado para exercícios devocionais do que o telhado da casa principal, que podia ser usado a todo momento e para diversas finalidades pela família inteira. O “pequeno aposento” de Eliseu, 2 Kgs 4:10, a “câmara de verão” de Egão, da qual Eúde escapou por escada privada, Jud 3:20-23, a “câmara sobre o portão”, 2 Sam 18:33, a “câmara superior”, 2 Kgs 23:12, a “câmara interior”, 1 Kgs 20:30 (ver Câmara), podem designar essa parte da casa. O telhado é uma das partes mais importantes de uma casa oriental. Sobe‑se a ele por uma escada exterior, Matt 24:17. Em geral é plano, às vezes com cúpulas sobre alguns cômodos, e é cercado por um parapeito, ameia ou balaústre para evitar quedas — sendo essa medida de ordem divina, Deut 22:8. Um muro no telhado delimita as casas contíguas, mas é tão baixo que se pode passar por cima de uma série de prédios, e até de uma rua, sem descer. O telhado é coberto por uma espécie de cimento que endurece ao tempo, formando um piso limpo, liso e agradável. Se o cimento não for aplicado na estação própria, rachará ao sol, devendo então ser rolado; rolos são encontrados em muitos telhados. Em telhados mal bem assentados cresce às vezes erva, daí as frequentes alusões a “erva sobre os telhados”, 2 Kgs 19:26; Ps 129:6. Às vezes usavam-se telhas ou grandes tijolos. O telhado era lugar de repouso, Neh 8:16, e de reunião, 2 Sam 11:2; Isa 15:3; Apocalipse 22:1; Jer 48:38; Luke 12:3. Servia também para estender roupa e linho, milho e figos, Josh 2:6. Às vezes se armava uma tenda para proteger do frio e da umidade da noite, 2 Sam 16:22. Era local de conferência, 1 Sam 9:25, e de culto, assim como de pranto público, Isa 15:3; Jer 19:13; Jer 48:38; 2 Kgs 23:12; Zeph 1:5; Acts 10:9. As janelas das casas orientais, como já indicado, abrem para o pátio, pelo que a aparência das cidades ao passar pelas ruas é sombria e pouco hospitaleira. Às vezes janelas gradeadas ou sacadas se abrem para a rua, mas só em dias públicos. 2 Kgs 9:30. Ver Janela. As portas das casas orientais não têm dobradiças; o montante projeta‑se em forma de eixo circular no topo e na base; a projeção superior encaixa‑se em um soquete na verga, e a inferior cai em um soquete na soleira. Chaminés eram desconhecidas, embora a palavra ocorra em Hos 13:3; o que hoje chamamos chaminés só foi inventado no século XIV. A fumaça das casas antigas saía por aberturas na parede. O lar, Jer 36:22, era uma lareira ou forno portátil, como ainda se usa em países orientais. Os materiais de construção eram abundantes: pedra, tijolo e as melhores madeiras para trabalho forte e ornamental eram facilmente obtidos. Pedra talhada era usada às vezes, Am 5:11, e mármore de veios ricos e polido, 1 Chr 29:2; Esth 1:6. O cedro servia para forros e tetos, Jer 22:14; Hag 1:4, com painéis entalhados e molduras de ouro, prata ou marfim. Talvez a profusão de marfim explique certas expressões, 1 Kgs 22:39; Ps 45:8; Am 3:15. As casas da classe descrita diferem totalmente das habitadas pelo povo comum, que eram meras choupanas de um só cômodo, construídas com barro, juncos e escrinas, às vezes apenas estacas revestidas de argila; por isso eram muito inseguras, Matt 6:19-20, e davam lugar a serpentes e vermes. Família e animais ocupavam o mesmo espaço, embora a primeira às vezes se elevasse sobre a segunda por meio de um estrado. As janelas eram buracos altos na parede, talvez gradeados. Am 5:19. Além do que já foi dito sobre a alliyeh, nota‑se que salas de verão e inverno ou salões eram construídos com particular atenção à estação: os de verão eram parcialmente subterrâneos e pavimentados com mármore. As fontes nos pátios e os vários artifícios para excluir o calor e garantir corrente de ar fresco tornam‑nos extremamente refrescantes no calor do verão. As casas de inverno poderiam ter acomodações apropriadas à estação. Diz‑se que era costume entre os hebreus dedicar a casa quando terminada e pronta para habitar; o evento era celebrado com júbilo, pedindo‑se a bênção e proteção divinas. Deut 20:6. As portas das casas orientais são baixas, especialmente quando expostas, e deve‑se curvar‑se ou até rastejar para entrar, medida para impedir a entrada de feras ou inimigos, ou, segundo alguns, para impedir árabes errantes de nelas entrar a cavalo. O modo oriental de construir aparece no caso da destruição do templo de Dagom por Sansão; provavelmente o lugar onde Sansão se exibiu diante de muitos milhares, Jud 16:27, era um pátio consagrado ao culto de Dagom, rodeado por uma galeria sustentada por uma ou duas colunas na frente ou no centro. O palácio do dey de Argel tem tal estrutura: um claustro avançado sobre o portão do palácio, Esth 5:1, onde oficiais do Estado se reúnem e fazem negócios públicos, e onde se dão banquetes. A remoção de uma ou duas colunas contíguas envolveria o prédio e tudo o que estava sobre ele numa destruição comum. A lepra na casa devia ser provavelmente uma eflorescência nitrosa nas paredes, prejudicial à saúde do lar, e por isso ordenava‑se sua remoção. Lev 14:34-58. A TINGIMENTO era arte familiar nos tempos bíblicos; fenícios e egípcios eram hábeis nisso. A partir de Êxodo 26:1, 2 Kgs 22:14; Gên 35:25 é evidente que, na época do Êxodo, os israelitas conheciam a arte, e podemos melhor imaginar o processo porque temos descrição minuciosa em monumentos egípcios. Não há, porém, menção precisa de tintureiros no A.T. No N.T., Lídia é chamada “vendedora de púrpura da cidade de Tiatira.” Acts 16:14. Essa cidade era famosa por seus tintureiros; inscrições atestam a existência de uma corporação deles, e Lídia provavelmente negociava o tecido tingido ou possivelmente o corante, obtido de um molusco.