Dia

Os judeus contavam o dia de pôr do sol a pôr do sol (Lev. 23:32). Originalmente era dividido em três partes (Ps. 55:17). “O fervor do dia” (1 Sam. 11:11; Neh. 7:3) correspondia ao nosso às nove horas da manhã, e “a brisa do dia” pouco antes do pôr do sol (Gen. 3:8). Antes do Exílio os judeus dividiam a noite em três vigílias: (1) do pôr do sol até meia-noite (Lam. 2:19); (2) da meia-noite até o cantar do galo (Judg. 7:19); e (3) do cantar do galo até o nascer do sol (Ex. 14:24). No Novo Testamento adotou‑se a divisão dos gregos e romanos em quatro vigílias (Mark 13:35). (Ver WATCHES.) A divisão do dia por horas é mencionada pela primeira vez em Dan. 3:6, 15; 4:19; 5:5. Esse modo de cálculo foi tomado dos caldeus. A contagem de doze horas era de nascer do sol ao pôr do sol, e, consequentemente, as horas tinham duração variável (John 11:9). A palavra “dia” às vezes significa um tempo indefinido (Gen. 2:4; Isa. 22:5; Heb. 3:8, etc.). Em Job 3:1 denota um aniversário, e em Isa. 2:12, Acts 17:31, e 2 Tim. 1:18, o grande dia do juízo final.

DAY. O dia natural consiste de 24 horas, ou uma revolução da terra sobre seu eixo. O dia artificial é o tempo em que o sol está acima do horizonte. O dia civil é contado de modo diverso por diferentes nações — alguns de nascer ao nascer do sol; outros de pôr ao pôr do sol; outros ainda do meio‑dia ao meio‑dia, ou da meia‑noite à meia‑noite. O dia judaico era contado de tarde em tarde, adotado, como alguns creem, de Gên 1:5, ou, como outros com mais probabilidade sustentam, do uso do calendário lunar na regulação dos dias de observância religiosa. Lev 23:32. O seu sábado, ou sétimo dia, que era o único dia nomeado — os demais eram meramente numerados — começava no que nós chamamos sexta‑feira, ao pôr do sol, e terminava no que chamamos sábado, ao pôr do sol. Ex 12:18. Esse modo de contar o dia não era incomum em outras nações orientais. O dia era originalmente dividido em manhã, meio‑dia e noite. Ps 55:17. Além disso, os judeus distinguiam seis partes desiguais, que eram novamente subdivididas: 1. Alva, subdividida em aurora cinzenta e aurora rosada. 2. Nascer do sol. Alguns supunham que os hebreus, antes de saírem do Egito, começavam o dia nesse momento, mas o interromperam por comando divino, e começaram ao entardecer para se diferenciarem das nações que adoravam o sol nascente. 3. O calor do dia, cerca das nove horas. 1 Sam 11:11; Neh 7:3. 4. Os dois meios‑dias. Gen 43:16; Deut 28:29. 5. A fresca (lit. vento) do dia, antes do pôr do sol. Gen 3:8. 6. A tarde. Em Ex 12:6; Ex 30:8, nas margens, ocorre a frase “entre as duas tardes”, que provavelmente se toma corretamente como “entre o começo e o fim do pôr do sol.” A menção de horas na Bíblia data do Cativeiro, Dan 3:6, e presume‑se, portanto, razoavelmente, que essa divisão do tempo é de origem babilônica. Antes do Cativeiro os judeus dividiam a noite em três vigílias — do pôr do sol à meia‑noite, da meia‑noite ao canto do galo, e do canto do galo ao nascer do sol. Jud 7:19; Ex 14:24. No N.T. há menção de quatro vigílias, porque então se adotara a divisão grega e romana. Na época de nosso Senhor a divisão do dia em 12 horas era comum. John 11:9. A palavra “dia” é usada para indicar um dia festivo, Hos 7:5; um aniversário. Job 3:1; um dia de ruína, Hos 1:11; Job 18:20; o dia do juízo, Joel 1:15; 1 Thess 5:2; Acts 17:31; e o reino de Cristo. John 8:56; Rom 13:12. Também é frequentemente usada para denotar tempo indefinido. Gen 2:4; Isa 22:5. A expressão “três dias e três noites,” em Matt 12:40, denota o mesmo espaço de tempo que “três dias.” Matt 27:63-64. Jornada de um dia, distância mencionada Gen 31:23; Ex 3:18, etc. É evidente que essa expressão não significa qualquer distância particular, mas sim o espaço percorrido durante um dia, o qual variaria conforme as circunstâncias do viajante. Mas, a menos que haja razão especial para crer o contrário, podemos interpretá‑la como significando um trecho de 25 a 30 milhas, pois essa é a extensão usual de uma jornada diurna no Oriente, em camelo ou cavalo, realizada em 6 a 8 horas. Ver também Jornada do Sábado. Dia do Senhor. Ver Sábado. Árbitro (Daysman). Job 9:33. A palavra deriva, segundo Webster, de “aquele que fixa o dia no qual decidirá como juiz ou árbitro.” Era de uso comum, quando a Bíblia foi traduzida, no sentido de “árbitro.” Aurora (Dayspring). Job 38:12; Luke 1:78. O primeiro despontar da luz. Comp. Isa 60:1-2 e Rev 22:16. Estrela da manhã, ou Estrela‑matutina, 2 Pet 1:19, na linguagem figurada do apóstolo, supõe‑se significar a luz que brilha na alma do crente e o anima com a expectativa de um dia perfeito de santidade e alegria.

DIA. O dia natural consiste em 24 horas, ou uma revolução da terra em torno do seu eixo. O dia artificial é o tempo durante o qual o sol está acima do horizonte. O dia civil é contado de maneiras diferentes por diferentes nações — alguns de nascer do sol a nascer do sol; outros de pôr do sol a pôr do sol; outros ainda de meio-dia a meio-dia, ou de meia-noite a meia-noite. O dia judaico era contado de tarde a tarde, adotado, segundo alguns, de Gênesis 1:5, ou, como outros, com mais probabilidade sustentam, do “uso do calendário lunar na regulação dos dias de observância religiosa.” Levítico 23:32. Seu sábado, ou sétimo dia, que era o único dia nomeado — os outros eram meramente numerados — começava no que chamamos sexta-feira, ao pôr do sol, e terminava no que chamamos sábado, ao pôr do sol. Êxodo 12:18. Esse modo de contar os dias não era incomum em outras nações orientais. O dia era originalmente dividido em manhã, meio-dia e noite. Salmos 55:17. Além disso, os judeus distinguiam seis partes desiguais, que eram novamente subdivididas. 1. Alvorada, subdividida em aurora pálida e aurora rosada. 2. Nascer do sol. Alguns supunham que os hebreus, antes de saírem do Egito, começavam o dia nessa hora, mas o interromperam por mandamento divino e passaram a começar ao anoitecer, para se diferenciar daquelas nações que adoravam o sol nascente. 3. O calor do dia, cerca das nove horas. 1 Samuel 11:11; Neemias 7:3, etc. 4. Os dois meios-dias. Gênesis 43:16; Deuteronômio 28:29. 5. A frescura (lit. vento) do dia, antes do pôr do sol. Gênesis 3:8. 6. A tarde/noite. Em Êxodo 12:6; Êxodo 30:8, nas margens, ocorre a frase “entre as duas tardes”, que provavelmente deve ser entendida corretamente como “entre o começo e o fim do pôr do sol.” A menção de horas na Bíblia data do Cativeiro, Daniel 3:6, e é, portanto, razoavelmente presumido que essa divisão do tempo seja de origem babilônica. Antes do Cativeiro os judeus dividiam a noite em três vigílias — do pôr do sol até meia-noite, de meia-noite até o canto do galo, Juízes 7:19; do canto do galo até o nascer do sol. Êxodo 14:24. No Novo Testamento faz‑se menção de quatro vigílias, porque então foi adotada a divisão grega e romana. Nos tempos do Senhor a divisão do dia em 12 horas era comum. João 11:9. A palavra “dia” é usada para designar um dia festivo, Oséias 7:5; um aniversário, Jó 3:1; um dia de ruína, Oséias 1:11; Jó 18:20; o dia do juízo, Joel 1:15; 1 Tessalonicenses 5:2; Atos 17:31; e o reino de Cristo. João 8:56; Romanos 13:12. É também frequentemente usada para denotar um tempo indefinido. Gênesis 2:4; Isaías 22:5. O termo “três dias e três noites”, em Mateus 12:40, denota o mesmo espaço de tempo que “três dias.” Mateus 27:63-64. Jornada de um dia, uma distância mencionada em Gênesis 31:23; Êxodo 3:18, etc. É bastante evidente que essa expressão não significa qualquer distância particular, mas antes o espaço percorrido durante um dia, e isso naturalmente variaria com as circunstâncias do viajante. Mas, a menos que haja motivo especial para crer o contrário, podemos interpretá‑la como significando um trecho de 25 a 30 milhas, já que esse é o comprimento usual de uma jornada de um dia no Oriente, a camelo ou a cavalo, realizada em 6 a 8 horas. Ver também Jornada de Sábado. Dia do Senhor. Ver Sábado. Daysman (árbitro). Jó 9:33. A palavra é derivada por Webster de “aquele que fixa o dia no qual decidirá como juiz ou árbitro.” Era de uso comum, quando a Bíblia foi traduzida, no sentido de “árbitro.” Dayspring (alvorecer). Jó 38:12; Lucas 1:78. O primeiro despontar da luz. Comp. Isaías 60:1-2 e Apocalipse 22:16. Estrela da manhã, ou Estrela da Alva, 2 Pedro 1:19, na linguagem figurada do apóstolo, supõe‑se significar a luz que brilha na alma do crente e o anima com a expectativa de um dia perfeito de santidade e gozo.

O comprimento variável do dia natural em diferentes estações levou, nos tempos mais remotos, à adoção do dia civil (ou uma revolução do sol) como padrão de tempo. Os hebreus contavam o dia de tarde a tarde (Levítico 23:32), derivando-o de (Gênesis 1:5) “houve tarde e manhã; esse foi o primeiro dia.” Supõe‑se que os judeus, como os árabes modernos, tenham adotado desde cedo especificações minuciosas das partes do dia natural. De modo aproximado, de fato, contentavam‑se em dividi‑lo em “manhã, tarde e meio‑dia” (Salmos 55:17), mas quando desejavam maior precisão apontavam seis partes desiguais, cada uma das quais era novamente subdividida. Acredita‑se que estas tenham sido—