Ciro

(Heb. Ko’resh), o célebre “Rei da Pérsia” (Elão) que conquistou a Babilônia e publicou o decreto de libertação dos judeus (Esdras 1:1, 2). Era filho de Cambises, príncipe da Pérsia, e nasceu por volta de 599 a.C. Em 559 a.C. tornou‑se rei da Pérsia, ao que se juntou o reino da Média, em parte por conquista. Ciro foi grande líder militar, voltado para a conquista universal. A Babilônia caiu diante de seu exército (538 a.C.) na noite do banquete de Belsazar (Daniel 5:30), e assim o antigo domínio da Assíria também foi incorporado ao seu império (cf. “Suba, ó Elão”, Isaías 21:2). Até então os grandes reis da terra haviam oprimido os judeus. Ciro lhes foi como um “pastor” (Isaías 44:28; 45:1). Deus o empregou em favor de seu povo antigo. É possível que tenha adquirido, por contato com os judeus, algum conhecimento de sua religião. O “primeiro ano de Ciro” (Esdras 1:1) não é o ano de sua elevação sobre os Medos, nem sobre os Persas, nem o ano da queda da Babilônia, mas o ano que sucede aos dois anos durante os quais “Dario, o Medo,” foi vice‑rei na Babilônia após sua queda. Nessa época apenas (536 a.C.) Ciro se tornou rei efetivo sobre a Palestina, que passou a fazer parte de seu império babilônico. O édito de Ciro para a reedificação de Jerusalém marcou grande época na história do povo judeu (2 Crônicas 36:22, 23; Esdras 1:1-4; 4:3; 5:13-17; 6:3-5). Esse decreto foi descoberto “em Achmetha [R.V. marg., ‘Ecbatana’], no palácio que está na província dos Medos” (Esdras 6:2). Uma crônica composta logo após a conquista da Babilônia por Ciro narra o reinado de Nabonido (Nabunahid), o último rei da Babilônia, e a queda do império babilônico. Em 538 a.C. houve revolta no sul da Babilônia, enquanto o exército de Ciro entrava pelo norte. Em junho o exército babilônico foi completamente derrotado em Opis, e imediatamente depois Sippar abriu seus portões ao conquistador. Gobrias (Ugbaru), governador do Curdistão, foi então enviado a Babilônia, que se rendeu “sem luta,” e os serviços diários nos templos continuaram sem interrupção. Em outubro, o próprio Ciro chegou e proclamou anistia geral, comunicada por Gobrias a “toda a província da Babilônia,” da qual ele fora feito governador. Nabonido, que se ocultara, foi então capturado, mas tratado com honra; e quando sua esposa morreu, Cambises, filho de Ciro, conduziu o funeral. Ciro então assumiu o título de “rei da Babilônia,” alegando ser descendente dos antigos reis, e ofereceu ricas ofertas aos templos. Ao mesmo tempo permitiu que as populações estrangeiras deportadas para a Babilônia retornassem às suas antigas pátrias, levando consigo as imagens de seus deuses. Entre esses povos estavam os judeus que, não tendo imagens, levaram consigo os vasos sagrados do templo.

CIRO (o sol; em hebraico, Koresh), fundador do império persa, príncipe, estadista e conquistador de grande renome, e instrumento usado por Deus na execução de Seus desígnios de misericórdia para com os judeus, conforme predito por Isaías 44:28; Isaías 45:1-7; comp. 2 Crônicas 36:22-23; Esdras 1:1-4; Daniel 6:28. Era filho de Cambises, rei da Pérsia, e sobrinho de Dario, o medo (Ciacares), e uniu as coroas da Pérsia e da Média. Seus principais biógrafos (Xenofonte e Heródoto) apresentam sua história e feitos sob aspectos bastante diferentes. Suas conquistas abrangeram toda a Ásia Ocidental, mas a mais brilhante foi a da Babilônia, 538 a.C. Após esse acontecimento, ordenou o retorno dos judeus que haviam permanecido 70 anos em cativeiro para sua terra natal, e lhes forneceu liberalmente meios para reedificar o templo. Daniel viveu em sua corte e foi seu ministro e conselheiro preferido. Daniel 6:28. Seu édito para a reconstrução do templo pode ser considerado o marco do início do judaísmo estrito, pois os judeus daí em diante se consolidaram eclesiasticamente sob o governo do Sinédrio. Ciro morreu por ferimento recebido em batalha, 529 a.C. Seu suposto túmulo ainda existe, perto de Murgab, as antigas Pasárgadas. A queda do cativeiro dos judeus com a morte de Ciro encerrou também o culto à idolatria na nação.

tão miserável; como herdeiro

CI'RO (o sol; em hebraico, Koresh), fundador do império persa, príncipe, estadista e conquistador de grande renome, e instrumento empregado por Jeová na execução de seus desígnios de misericórdia para com os judeus, como profetizado em Isaías 44:28; Isaías 45:1-7; comp. 2 Cr 36:22-23; Ezr 1:1-4; Dan 6:28. Era filho de Cambises, rei da Pérsia, e sobrinho de Dario, o Medo (Ciáxares), e uniu as coroas da Pérsia e da Média. Seus principais biógrafos (Xenofonte e Heródoto) apresentam sua história e feitos em aspectos muito diferentes. Suas conquistas estenderam-se por toda a Ásia ocidental, mas a mais brilhante delas foi a de Babilônia, em 538 a.C. Após esse evento ordenou o retorno dos judeus, que haviam estado 70 anos em cativeiro, para sua própria terra, e proveu-os generosamente dos meios para reedificarem seu templo. Daniel viveu em sua corte e foi seu ministro favorito e conselheiro. Dan 6:28. Seu édito para a reconstrução do templo pode ser considerado o início do judaísmo estrito, pois os judeus, a partir desse tempo, se consolidaram eclesiasticamente sob o governo do Sinédrio. Ciro morreu em consequência de uma ferida recebida em batalha, em 529 a.C. Seu suposto túmulo ainda existe, perto de Murgab, a antiga Pasárgada. — Rawlinson: Ancient Monarchies, vol. iii. p. 318. O cativeiro dos judeus, que foi encerrado pela morte de Ciro, pôs termo também ao pecado da idolatria na nação.

(o sol), o fundador do império persa — ver 2 Crônicas 36:22,23; Daniel 6:28; 10:1,13 — foi, segundo a lenda comum, filho de Cambises, um persa da família real dos Aquemênidas. Ao tornar‑se adulto, sua coragem e talento o colocaram à frente dos persas. Suas conquistas foram numerosas e brilhantes. Derrotou e capturou o rei Medo em 559 a.C. Em 546 a.C. (?) derrotou Creso, e o reino da Lídia foi o prêmio do seu sucesso. Babilônia caiu diante de seu exército, e os antigos domínios da Assíria foram adicionados ao seu império em 538 a.C. O profeta Daniel esteve por algum tempo em sua corte (Daniel 6:28). O édito de Ciro para a reedificação do templo (2 Crônicas 36:22,23; Esdras 1:1-4; 3:7; 4:3; 5:13,17; 6:3) foi, de fato, o início do judaísmo; e as grandes mudanças pelas quais a nação foi transformada em uma igreja estão claramente marcadas. Seu túmulo ainda é mostrado em Pasárgada, o cenário de sua primeira vitória decisiva.