Coroa

(1) Denota a placa de ouro na frente da mitra do sumo sacerdote (Ex. 29:6; 39:30). A mesma palavra hebraica assim traduzida (ne’zer) denota o diadema usado por Saul em batalha (2 Sam. 1:10), e também o que foi usado na coroação de Joás (2 Kings 11:12). (2) O nome mais geral em hebraico para coroa é ’atarah, significando um “aureâ” ou “grinalda”. Isto é usado de coroas e ornamentos de cabeça de diversos tipos, incluindo coroas reais. Tal foi a coroa tomada do rei de Amom por Davi (2 Sam. 12:30). A coroa usada pelos reis assírios era uma mitra alta, às vezes adornada com flores. Existem esculturas também representando as coroas usadas pelos antigos reis egípcios e persas. Às vezes um diadema cercava o adereço real de duas ou três filactérias, o que provavelmente significava que o portador tinha domínio sobre dois ou três países. Em Rev. 12:3; 13:1, lemos de “muitas coroas”, um sinal de domínio extenso. (3) A antiga coroa persa (Esther 1:11; 2:17; 6:8) era chamada kether; i.e., “um chapéu”, uma mitra alta ou tiara. Coroas às vezes eram usadas para representar honra e poder (Ezek. 23:42). Eram usadas em casamentos (Cant. 3:11; Isa. 61:10, “ornamentos”; R.V., “uma grinalda”), e em festas e festivais públicos. A coroa entre romanos e gregos era símbolo de vitória e recompensa. A coroa ou grinalda usada pelos vencedores nos jogos olímpicos era feita de folhas da oliveira brava; nos jogos pitianos, de louro; nos jogos neméus, de salsa; e nos jogos istmianos, de pinho. Os romanos outorgavam a “coroa cívica” ao que salvasse a vida de um cidadão. Era feita de folhas de carvalho. Em oposição a todas essas coroas fugazes, os apóstolos falam da coroa incorruptível, a coroa da vida (James 1:12; Rev. 2:10) “que não murcha” (1 Pet. 5:4, Gr. amarantinos; comp. 1:4). Provavelmente a palavra “amaranth” foi aplicada a flores que chamamos de “sempre-vivas”, a “imortal amarantia.”

COROA. 2 Kgs 11:12. Antigamente a coroa ou diadema era apenas uma fita para a cabeça, Eze 16:12, ou uma fita ou filactério de seda ou linho envolvendo a cabeça e provavelmente atada atrás. As coroas provavelmente surgiram do costume natural de usar guirlandas de flores em ocasiões de alegria e festividade, ou do costume de prender os cabelos para evitar que o vento os despenteara. Ex 28:36‑37; Ex 29:6. Aparece representada em medalhas antigas. Os recém‑casados de ambos os sexos usavam coroas. Comp. Song of Solomon 3:11 com Eze 16:12. Geralmente Era distintivo de realeza ou distinção principesca. Às vezes era de ouro puro e usada por reis, 2 Chr 23:11; Matt 27:29, e por vezes em batalha. 2 Sam 1:10; 2 Sam 12:30. O peso, no último caso, denota o valor e não a gravidade da coroa. Depois a forma e o tamanho mudaram e nela se acrescentaram ornamentos caros. 2 Sam 12:30. Era usada por rainhas. Esth 2:17. Era costume o rei usar tantas coroas quantos reinos possuísse. Rev 19:12. A palavra é usada figuradamente pelos escritores sagrados para denotar honra, Prov 12:4, prosperidade, Lam 5:16, vida eterna e bem‑aventurança. 1 Pet 5:4. A inscrição na coroa do sumo sacerdote, Ex 39:30, significava suas funções sagradas. Às vezes inscrições eram colocadas em coroas de príncipes e heróis para indicar alguma ação ou serviço notável. Paulo usa o costume de premiar com coroas de louro os vencedores dos jogos gregos para ilustrar a diferença entre a honra terrestre e a honra que vem por seguir a Cristo. Em Rev 17:5 parece haver alusão à coroa do sumo sacerdote judaico, cuja vestimenta é descrita como tendo as cores e ornamentos das vestes sagradas. Diz‑se que a palavra mysterium (“mistério”) esteve gravada na coroa papal e foi apagada no tempo de Júlio III. A “coroa de espinhos” posta sobre Cristo, Matt 27:29, provavelmente foi feita de uma planta árabe comum, que tem muitos espinhos pequenos e agudos, ramos macios, redondos e flexíveis, folhas muito semelhantes à hera, de um verde muito intenso, como que em zombaria de uma coroa de vencedor. — Hasselquist, citado em Ayre: Treasury of Bible Knowledge. Os soldados trançaram a coroa para Cristo mais em tom de escárnio do que para causar sofrimento físico.

COROA. 2 Kgs 11:12. Antigamente a coroa ou diadema era apenas uma fita para a cabeça, Eze 16:12, ou uma fita ou faixa, feita de seda ou linho, rodeando a cabeça e provavelmente ligada atrás. As coroas provavelmente surgiram do hábito natural de usar grinaldas de flores em ocasiões de alegria e festividade, ou então do costume de prender o cabelo para evitar seu desalinho pelo vento. Êxodo 28:36-37; Êxodo 29:6. Encontramo‑la representada em medalhas antigas. Os recém‑casados de ambos os sexos usavam coroas. Comp.: Cantares 3:11 com Eze 16:12. Era geralmente um distintivo de realeza ou distinção principescas. Às vezes era de ouro puro, e era usada por reis, 2 Chr 23:11; Matt 27:29, e às vezes em batalha. 2 Sam 1:10; 2 Sam 12:30. O peso, na última passagem, denota o valor, e não a gravidade, da coroa. (Após Ayre.) 1. Coroa do Alto Egito. 2. Coroa do Alto e Baixo Egito Unificados. 3. Coroa assíria, das esculturas de Nínive. 4. Coroa de louros. 5. Coroa de Herodes, o Grande. 6. Coroa de Aretas, rei da Arábia. Mais tarde a forma e o tamanho foram mudados, e foram acrescentados ornamentos valiosos. 2 Sam 12:30. Era usada por rainhas. Esth 2:17. Era costume de um rei usar tantas coroas quantos reinos tivesse. Apocalipse 19:12. A palavra é usada figurativamente pelos escritores sagrados para denotar honra, Prov 12:4, prosperidade, Lam 5:16, vida eterna e bem‑aventurança. 1 Pet 5:4. A inscrição na coroa do sumo sacerdote, Êxodo 39:30, significava seu ofício sagrado e funções. Tais inscrições às vezes foram colocadas nas coroas de príncipes e heróis para indicar alguma ação ou serviço notável. Paulo usa o costume de dar coroas de louro ou salsa aos vencedores nos jogos gregos para ilustrar a diferença entre a honra da distinção terrestre e aquela que vem de seguir a Cristo. Em Apocalipse 17:5 parece haver alusão à coroa do sumo sacerdote judeu, cuja roupa é descrita como tendo as cores e ornamentos das vestes sagradas. Diz‑se que a palavra mysterium (“mistério”) esteve antigamente gravada na coroa papal, e foi apagada no tempo de Júlio III. A “coroa de espinhos” usada por Cristo, Matt 27:29, foi provavelmente feita de uma planta comum da Arábia, chamada ??uabk??, que tem “muitos espinhos pequenos e afiados, ramos macios, arredondados e flexíveis, folhas muito semelhantes à hera, de um verde muito escuro, como que em zombaria projetada de uma guirlanda de vencedor.” — Hasselquist, citado em Ayre: Treasury of Bible Knowledge. Os soldados teceram a guirlanda para Cristo mais como insulto do que para lhe causar sofrimento.

Este ornamento, antigo e universal, provavelmente originou‑se das fitas usadas para evitar que o cabelo ficasse despenteado pelo vento. Tais fitas ainda são comuns; evoluíram gradualmente para turbantes que, pela adição de materiais ornamentais ou preciosos, assumiram a dignidade de mitras ou coroas. Tanto os sacerdotes comuns quanto o sumo‑sacerdote os usavam. A coroa era símbolo de realeza, sendo usada por reis (2 Crônicas 23:11) e também por rainhas (Ester 2:17). O ornamento da cabeça dos noivos (Ezequiel 24:17; Isaías 61:10), de mulheres (Isaías 3:20), um adorno de grande esplendor (Isaías 28:5), uma grinalda de flores (Provérbios 1:9; 4:9) denotam coroas. Em geral devemos associar a ela a noção de um turbante custoso irradiado com pérolas e gemas de valor incalculável, que frequentemente formam aigrettes para plumas, como nas coroas de soberanos asiáticos modernos. Tal teria sido provavelmente a coroa que pesava (ou antes “valia”) um talento, mencionada em 2 Samuel 12:30, tomada por Davi do rei de Amom em Rabbá, e usada como coroa de Estado de Judá. Em Apocalipse (12:3; 19:12) faz‑se alusão a “muitas coroas” usadas em sinal de domínio extenso. Os louros, pinhos ou coroas de salsa dados aos vencedores nos grandes jogos da Grécia são bem aludidos por São Paulo (1 Coríntios 9:25; 2 Timóteo 2:5), etc.