Canto/Esquina

O ângulo de uma casa (Job 1:19) ou de uma rua (Prov. 7:8). “Cantões” em Neh. 9:22 denota as várias regiões da terra prometida atribuídas aos israelitas. Em Num. 24:17, os “cantos de Moabe” denotam toda a terra de Moabe. O “canto de um campo” (Lev. 19:9; 23:22) é sua parte extrema, que não devia ser ceifada. Aos judeus era proibido cortar os “cantos”, isto é, as extremidades do cabelo e das barbas ao redor das orelhas (Lev. 19:27; 21:5). Os “quatro cantos da terra” em Isa. 11:12 e Ezek. 7:2 denotam toda a terra. Os “cantos das ruas” mencionados em Matt. 6:5 significam os ângulos onde as ruas se encontram formando uma praça ou lugar de acesso público. O portão de canto de Jerusalém (2 Kings 14:13; 2 Chr. 26:9) situava-se no lado noroeste da cidade. Pedra angular (Job 38:6; Isa. 28:16), um bloco de grande importância para unir os lados de um edifício. A “cabeça da esquina” (Sl. 118:22, 23) denota a cumeeira, a “pedra de vantagem”, isto é, a pedra superior de um edifício. Mas a expressão “pedra angular” é por vezes usada para designar alguma pessoa de rank e importância (Isa. 28:16). É aplicada ao nosso Senhor, que foi posto em suprema honra (Matt. 21:42). Ele também é chamado “a principal pedra angular” (Eph. 2:20; 1 Pet. 2:6-8). Quando Zacarias (10:4), falando de Judá, diz “Dele saiu a esquina”, provavelmente deve ser entendido como referindo-se, em termo último, ao Messias como “pedra angular”. (Ver TEMPLO, DO REI SALOMÃO.)

CANTO. Segundo a lei mosaica, era proibido ceifar os cantos do campo, para que ficassem as espigas para os pobres. Lev 19:9; Jer 23:22. O “canto do telhado” (house-top), Prov 21:9, é um lugar estreito exposto ao sol e à chuva, em contraste com o aposento amplo ou a casa abaixo. A palavra “canto” na expressão “cantos de Moabe” (corners of Moab), ou de qualquer outro país, Num 24:17; Jer 48:45, significa o comprimento e a largura do país, e também do mundo. O “canto de uma cama” (corner of a bed), Am 3:12, o canto de um aposento, situava‑se na parte elevada (usada à noite como cama ou divã) e continha o assento de mais honra. Ver Cama. No trecho citado figuradamente denota os mais orgulhosos e luxuosos dos israelitas em Samaria. Em Zac 10:4 a palavra “canto” é usada para denotar ou a pedra angular ou a parte mais conspícua de um edifício, e evidentemente se refere a Cristo, Matt 21:42, onde ele é mencionado como “a cabeça” (ou principal) “do canto” (ou da pedra angular), embora os judeus, ao erguerem o templo da sua fé, o rejeitassem como inapto para tão importante lugar. Pedra angular. Job 38:6. Uma pedra maciça colocada na fundação, no canto de um edifício, e que liga os dois muros. Cristo é chamado “a pedra angular da Igreja” porque dá força e unidade a toda a estrutura da casa de Deus. Comp. Eph 2:20; 1 Pet 2:6; Matt 21:42; Rom 9:32-33; 1 Cor 1:23.

CANTO. Segundo a lei mosaica, era proibido ceifar os cantos do campo, para que houvesse restos para os pobres. Lev 19:9; Jer 23:22. O "canto do telhado", Prov 21:9, é um lugar estreito exposto ao sol e à chuva, contrastando com a ampla sala ou casa abaixo. A palavra "canto" na frase "confins de Moabe", ou de qualquer outro país, Num 24:17; Jer 48:45, significa o comprimento e a largura do país, e também do mundo. "Canto de um leito", Am 3:12, o canto de um aposento, situava-se na parte elevada (usada à noite como cama ou divã) e continha o assento mais honroso. Ver Bed. Na passagem citada figurativamente denota os mais orgulhosos e luxuosos dos israelitas em Samaria. Em Zech 10:4 a palavra "canto" é usada para denotar ou a pedra angular ou a parte mais conspícua de um edifício, e evidentemente refere-se a Cristo, Matt 21:42, onde ele é mencionado como "a cabeça" (ou chefe) "do canto", embora os judeus, ao erguerem o templo de sua fé, o rejeitassem como indevido para tão importante lugar. Pedra angular. Job 38:6. Uma pedra maciça colocada na fundação na quina de um edifício, ligando as duas paredes. Cristo é chamado "a Pedra Angular da Igreja" porque dá força e unidade a toda a estrutura da casa de Deus. Comp. Eph 2:20; 1 Pet 2:6; Matt 21:42; Rom 9:32-33; 1 Cor 1:23.

O “canto” do campo não podia ser inteiramente ceifado (Levítico 19:9). Constituiu um direito dos pobres de levar o que ali fosse deixado, fazendo parte da manutenção proveniente da terra a que essa classe tinha direito. Sob os escribas, legislação minuciosa fixou uma sexagésima parte como a porção do campo que devia ser deixada para o “canto” legal. Com a proporção assim fixa, todo o grão podia ser ceifado, e o suficiente para satisfazer a norma era posteriormente separado do conjunto da colheita. Esse “canto” era, como o espigar, isento de dízimo.