Concubina

Na Bíblia denota uma mulher unida conjugalmente a um homem, mas em relação inferior à de esposa. Entre os judeus primitivos, por várias causas, a diferença entre esposa e concubina era menos marcada do que seria entre nós. A concubina era uma esposa de ordem secundária. Há várias leis registradas que preveem sua proteção (Êxodo 21:7; Deuteronômio 21:10-14), e que fixam limites à relação que mantinham com o lar a que pertenciam (Gênesis 21:14; 25:6). Não tinham autoridade na família, nem podiam participar do governo doméstico. A causa imediata da concubinagem pode ser colhida das histórias conjugais de Abraão e Jacó (Gênesis 16; 30). Mas com o passar do tempo o costume da concubinagem degenerou, e leis foram feitas para contê‑lo e regulá‑lo (Êxodo 21:7-9). O cristianismo restaurou a sagrada instituição do casamento ao seu caráter original, e a concubinagem é contada entre os pecados de fornicação e adultério (Mateus 19:5-9; 1 Coríntios 7:2).

Concubina. Segundo a lei judaica, uma concubina era uma esposa legítima de posição secundária ou inferior e, consequentemente, não era considerada nem tratada como a matrona ou dona da casa. As concubinas eram ou meninas hebreias compradas de seus pais, ou cativas gentias tomadas em guerra. Escravas estrangeiras ou mulheres cananeias também eram concubinas, de forma irregular. As concubinas não eram prometidas ou casadas com as solenidades e cerimônias habituais do matrimônio. Não tinham participação no governo familiar, e os filhos da esposa eram preferidos aos da concubina na distribuição da herança. No entanto, os filhos desta não eram considerados ilegítimos, mas figuravam na mesma condição que os da esposa nas listas genealógicas. Gen 22:24; 1 Chr 1:32. O costume entre os judeus originou‑se do grande desejo por descendência; por isso esposas estéreis entregavam suas servas aos maridos para que tivessem filhos por elas. Gen 16:3; Gen 30:4. A lei mosaica não suprimiu a prática, mas a moderou. Ex 21:7-9; Deut 21:10-17. Não havia estigma sobre a posição. A concubina era um membro reconhecido da família; quando fora escrava antes de tornar‑se concubina, continuava escrava. Sua distinção da esposa residia na posição social inferior e numa relação muito mais frágil com o marido. Poderia ser dispensada sem divórcio formal. Sua infidelidade era crime, mas não tratada estritamente como adultério, e, portanto, não era tão severamente punida. Jud 19:2. Nos dias da monarquia, os reis imitaram os vizinhos pagãos ao estabelecer haréns, multiplicando esposas e concubinas. Apoderar‑se das concubinas reais para uso próprio era assim o primeiro ato de um usurpador. Tal foi provavelmente a intenção do ato de Abner, 2 Sam 3:7, e de modo semelhante foi interpretado o pedido em favor de Adonias. 1 Kgs 2:21-24. - Smith: Dictionary of the Bible. Onde a poligamia era tolerada — como entre os judeus — a permissão da concubinagem não parecia tão contrária aos interesses e à preservação da sociedade como hoje a entendemos. O evangelho restaura a instituição sagrada do casamento ao seu caráter original, Gen 2:24; Matt 19:5; 1 Cor 7:2, e a concubinagem é classificada com a fornicação e o adultério.

CON'CUBINE. Pela lei judaica, uma concubina era uma esposa legítima de condição secundária ou inferior e, consequentemente, não era considerada nem tratada como a matrona ou senhora da casa. As concubinas eram ou filhas hebreias compradas de seus pais, ou cativas gentias tomadas em guerra. Escravas estrangeiras ou mulheres cananeias também eram concubinas, embora ilegalmente. As concubinas não eram noivadas nem casadas com as solenidades e cerimônias habituais que acompanhavam o casamento. Não tinham participação no governo da família, e os filhos da esposa eram preferidos aos filhos da concubina na distribuição da herança. Ainda assim, os filhos destas últimas não eram considerados ilegítimos, mas ocupavam a mesma posição dos filhos da esposa na família, como mostram seus nomes nas listas genealógicas. Gênesis 22:24; 1 Chr 1:32. O costume entre os judeus originou‑se do grande desejo por filhos; por isso as esposas estéreis davam suas servas a seus maridos para que tivessem filhos por meio delas. Gênesis 16:3; Gênesis 30:4. A lei de Moisés não suprimiu a prática, mas a regulou. Êxodo 21:7-9; Deut 21:10-17. Não havia estigma quanto à posição. A concubina era membro reconhecido da família; quando havia sido escrava antes de tornar‑se concubina, permanecia na escravidão. Sua distinção da esposa residia em sua posição social inferior e em seu vínculo muito mais frouxo com o marido. Podia ser despedida sem divórcio formal. Sua infidelidade era criminosa, mas não era considerada, estritamente falando, adultério, e por isso não era tão severamente punida. Jud 19:2. Nos dias da monarquia, os reis imitaram seus vizinhos pagãos no estabelecimento de haréns e multiplicaram o número de esposas e concubinas. Apoderar‑se das concubinas reais para uso próprio era assim o primeiro ato de um usurpador. Tal foi provavelmente a intenção do ato de Abner, 2 Sam 3:7, e de modo semelhante o pedido em favor de Adonias foi interpretado. 1 Kgs 2:21-24. — Smith: Dictionary of the Bible. Onde a poligamia era tolerada — como o foi entre os judeus — a permissão da concubinagem não parecia tão contrária aos interesses e à preservação da sociedade como hoje a percebemos. O evangelho restaura a sagrada instituição do casamento ao seu caráter original, Gênesis 2:24; Matt 19:5; 1 Cor 7:2, e a concubinagem é colocada ao lado da fornicação e do adultério.

A diferença entre esposa e concubina era menos marcada entre os Hebrews do que entre nós, devido à ausência de estigma moral. A diferença provavelmente residia na ausência do direito ao documento de divórcio, sem o qual a esposa não podia ser repudiada. Quanto aos filhos da esposa e da concubina, não havia a diferença que a nossa noção de ilegitimidade implica. Estas últimas eram uma família suplementar à primeira; seus nomes aparecem nas genealogias patriarcais (Gênesis 22:24; 1 Chronicles 1:22) e sua posição e provisão dependeriam da vontade do pai. (Gênesis 25:6) O estado de concubinato é assumido e previsto pela lei de Moisés. Uma concubina geralmente seria: (1) uma jovem hebreia comprada de seu pai; (2) uma cativa gentia tomada na guerra; (3) uma escrava estrangeira comprada; ou (4) uma mulher cananeia, escrava ou livre. Os direitos das duas primeiras eram protegidos pela lei (Êxodo 21:7; 21:10-14), mas a terceira não era reconhecida e a quarta proibida. Mulheres hebraias livres também podiam tornar-se concubinas. Tomar as concubinas reais para uso próprio foi provavelmente a intenção do ato de Abner (2 Samuel 3:7), e, de modo semelhante, o pedido em favor de Adonijah foi assim interpretado. (1 Kings 2:21-24)