Nuvem

A palavra hebraica assim traduzida significa “uma cobertura”, porque as nuvens cobrem o céu. A palavra é usada como símbolo da presença divina, indicando o esplendor daquela glória que ela oculta (Ex. 16:10; 33:9; Num. 11:25; 12:5; Job 22:14; Ps. 18:11). Uma “nuvem sem chuva” é um dito proverbial, denotando alguém que não cumpre sua promessa (Prov. 16:15; Isa. 18:4; 25:5; Jude 1:12). A nuvem é figura do que é transitório (Job 30:15; Hos. 6:4). Uma nuvem brilhante é o trono simbólico da presença divina (Ex. 29:42, 43; 1 Kings 8:10; 2 Chr. 5:14; Ezek. 43:4), e era chamada Shechinah. Jeová desceu sobre Sinai numa nuvem (Ex. 19:9); e a nuvem encheu o átrio em torno do Tabernáculo no deserto, de modo que Moisés não pôde entrar (Ex. 40:34, 35). Na dedicação do templo a nuvem também “encheu a casa do Senhor” (1 Kings 8:10). Assim, de forma análoga, quando Cristo vier a segunda vez ele é descrito como vindo “nas nuvens” (Matt. 17:5; 24:30; Acts 1:9, 11). Falsos mestres são comparados a nuvens levadas por tempestade (2 Pet. 2:17). As fraquezas da velhice, que vêm uma após outra, são comparadas por Salomão a “nuvens que voltam depois da chuva” (Eccl. 12:2). A remoção dos pecados é como o súbito desaparecimento de nuvens ameaçadoras no céu (Isa. 44:22). “Nuvem”, a coluna de, era a nuvem da glória que indicava a presença de Deus guiando o povo redimido pelo deserto (Ex. 13:22; 33:9, 10). Esta coluna precedia o povo em suas marchas, repousando sobre a arca (Ex. 13:21; 40:36). À noite tornava‑se coluna de fogo (Num. 9:17-23).

NUVEM. As palavras hebraicas aqui traduzidas exprimem as ideias de uma “cobertura” para o céu, uma “escuridão” ou simplesmente um “vapor”. As referências a nuvens na Bíblia são melhor compreendidas quando se sabe que, do início de maio ao fim de setembro, geralmente não se vê uma nuvem, 1 Sam 12:17-18; por isso sua aparição seria considerada fenomenal. A vinda de nuvens sinalizava a aproximação da chuva. 1 Kgs 18:44; Luke 12:54. “Uma nuvem sem chuva” era de fato um provérbio para um homem cuja prática desmentia sua promessa. Prov 25:14. As nuvens protegem a Presença divina, Ex 16:10; Ex 33:9; Num 11:25; 1 Kgs 8:10; Job 22:14; Ps 18:11; e, como evidência da divindade de Cristo, é fato que as nuvens participam de sua vida registrada e de sua glória futura. Matt 17:5; Matt 24:30; Acts 1:9; Rev 14:14. As nuvens simbolizam a transitoriedade. Job 30:15; Hos 6:4; exércitos e multidões de pessoas, Hos Isa, 60:8; Jer 4:13; Heb 12:1. “Um dia nublado” é um dia de calamidade. Eze 30:3; 3Lev 4:12. Pedro compara falsos mestres a “nuvens levadas por uma tempestade.” 2 Pet 2:17.

NUVEM, COLUNA. Quando o povo de Israel começou sua marcha pelo deserto, Deus fez passar diante do acampamento uma nuvem que se assemelhava a uma coluna. Durante o dia parecia uma nuvem, densa e escura, e à noite brilhava como fogo. Também servia como sinal para descanso ou movimento. Num 9:17‑23.

O abrigo oferecido, e o frescor da chuva prometido, fazem com que as nuvens tenham destaque particular na imagética oriental. Quando uma nuvem aparece, ordinariamente espera-se chuva, e assim a “nuvem sem chuva” torna-se um provérbio para o homem de promessas sem realização (Provérbios 16:15; Isaías 18:4; 25:5; Judas 1:12) cf. Provérbios 25:14. A nuvem é figura de transitoriedade (Jó 30:15; Oséias 6:4) e de tudo o que intercepta o favor divino ou a súplica humana (Lamentações 2:1; 3:44). Uma nuvem luminosa às vezes visitava e repousava sobre o propiciatório. (Êxodo 29:42,43; 1 Reis 8:10,11; 2 Crônicas 5:14; Ezequiel 43:4) e foi por escritores posteriores denominada Shechinah.