VESTIMENTA

CLOTHES, CLOTH'ING. A imobilidade do Oriente manifesta-se em nada mais do que na ausência de qualquer mudança no traje de geração em geração. As vestimentas dos antigos hebreus podem ser conhecidas pelas dos orientais modernos. A roupa ordinária consistia de uma veste íntima, uma veste exterior, um cinto e sandálias. A veste íntima originalmente era uma espécie de camisa, sem mangas, que chegava apenas até os joelhos. Depois tornou-se maior e mais longa, e com mangas. Um cinto a prendia ao redor da cintura. Jud 14:13. Uma pessoa com somente ela posta dizia-se estar nua. 1 Sam 19:24; Isa 20:2-4; John 21:7. Seu material era lã, algodão ou linho, variando em qualidade conforme o gosto e a riqueza do dono. Essa veste íntima é comumente traduzida na Bíblia por "manto", mas "camisa" seria mais correto. O cinto. — Quando as vestes passaram a ser longas e esvoaçantes, eram apertadas ao redor dos lombos com cintos, que serviam não apenas para prendê-las ao corpo, mas também para segurá-las quando arregaçadas. Isso aumentava a graça da aparência e impedia que interferissem no trabalho ou nos movimentos. Daí "cintar os lombos" tornou-se expressão figurada significativa, denotando prontidão para o serviço, atividade e vigilância, e "afrouxar o cinto" era dar-se ao repouso e à indolência. 2 Kgs 4:29; Job 38:3; Isa 5:27; Jer 1:17; Luke 12:35; John 21:7; Acts 12:8; 1 Pet 1:13. Esse cinto era uma faixa ou tira de corda, pano ou couro, 6 polegadas ou mais de largura, com um fecho afixado para soltar ou apertar. Às vezes o cinto era de linho, Eze 16:10, e frequentemente ornado com ricas e belas joias de metal, pedras preciosas e bordados. O cinto servia para portar armas, 2 Sam 20:8, dinheiro e outras coisas normalmente carregadas em nosso bolso. Os árabes carregam suas adagas nele, apontando para o lado direito, e por todo o Oriente é o lugar para lenço, materiais de fumar e os instrumentos da profissão. Ver INK HORN. A palavra traduzida "bolsas", Matt 10:9, em outros lugares é traduzida "cinto". O cinto não só protegia o corpo, mas também o firmava com força e solidez. Supõe-se por alguns que o cinto foi um artigo principal ou apêndice da armadura; daí tê-lo continuamente preso ao corpo é emblemático de grande fidelidade e vigilância. E porque circundava o corpo muito de perto, a perfeita adesão do povo de Deus ao seu serviço é figurativamente ilustrada pela fixação do cinto aos lombos. Jer 13:11. Na mesma perspectiva, a justiça e a fidelidade são chamadas pelo profeta, Isa 11:6, "o cinto" do Messias prometido. A veste exterior, Matt 21:8, ou manto, Matt 5:40, era um pano quadrado ou oblongado, de 2 ou 3 jardas de comprimento e 2 jardas de largura. Tal vestimenta é ainda usada pelos árabes. Era simplesmente enrolada ao redor do corpo como proteção contra o tempo; e quando a ocasião exigia, podia ser lançada sobre o ombro e por baixo do braço, um pouco como um cobertor índio, e ser presa com fivelas ou broches, dois cantos ficando à frente, chamados saias, e sendo muitas vezes usados como aventais entre nós. Ex 12:34; 2 Kgs 4:29; Luke 6:38. Os árabes lançam essa veste sobre o ombro esquerdo e por baixo do braço direito, cobrindo assim todo o corpo, deixando apenas o braço direito exposto. Essa vestimenta era a roupa de cama do pobre. Ex 22:26-27; Job 22:6; Job 24:7. Provavelmente foi esse o manto e a túnica ou veste de linho a que se referem Matt 5:40, e, em forma mais ampla, era chamada de túnica, Luke 23:11, ou manto. 2 Kgs 2:8. Supõe-se que as franjas, com o cordão azul. Num 15:38, eram colocadas nos cantos ou bordas dessa vestimenta. Matt 23:5. Ainda se vêem em monumentos antigos. No inverno se usavam peles ou roupas de pele, como hoje nos países orientais. Uma roupa de peles de ovelha ou cabra é talvez o que se quer dizer em 2 Kgs 1:8 e Zech 13:4. As peles comuns desse tipo eram usadas pelos mais pobres e vis, Heb 11:37, mas as roupas de pele às vezes eram muito custosas e faziam parte do traje real. A palavra traduzida "manto", Jon 3:6, supõe-se significar um vestido de pele. A roupa de ovelha, Matt 7:15, era considerada emblemática de inocência e mansidão, e foi o disfarce dos falsos profetas, que eram, na verdade, ferozes e vorazes como lobos para o sangue das almas. A palavra traduzida "lençóis", Jud 14:12-13, supõe-se denotar algum tipo de vestimenta usada junto à pele, provavelmente a mesma que se fala sob o nome geral de "linho fino" em Prov 31:24; Isa 3:23; e Mark 15:46. O pano de linho mencionado em Mark 14:51 era provavelmente um artigo de roupa de cama apanhado com pressa e atado ao corpo — "um envoltório de linho fino", que podia ser usado de várias maneiras, mas especialmente como camisa noturna. Os árabes usam para vestido completo de dia a mesma peça que lhes serve de cama e cobertura à noite. Deut 24:13. Tal também é o uso do xadrez do highlander. Assim também se dava entre as mulheres, cuja veste diferia da dos homens apenas na vestimenta exterior. Um véu as distinguia adicionalmente. Era considerado sinal de modéstia nas mulheres não casadas. Gen 24:65, e de sujeição e reverência nas que eram casadas. 1 Cor 11:3-10. A túnica era frequentemente ampla, e quando arregaçada a frente servia como um grande avental, que é um dos sentidos da palavra traduzida "véu." Ruth 3:15. Os árabes dão usos semelhantes aos seus mantos. Lenços de mão. Acts 19:12. — Estes eram comuns entre os hebreus. Os povos orientais modernos os carregam nas mãos, e muitas vezes são belamente trabalhados com agulha. Aventais, mencionados em Acts 19:12, eram panos de suor do corpo do apóstolo. Sandálias e sapatos. Deut 25:9; Mark 6:9. — A sandália era a princípio um pedaço plano de madeira ou couro adequado à sola do pé, preso por correias ou cordões. O fecho era chamado tirante. Gen 14:23. A sandália comum é feita de um pedaço de couro do pescoço de um camelo, e às vezes de várias espessuras costuradas. É presa por duas tiras, uma passando entre o dedão e o segundo dedo, e a outra ao redor do calcanhar e sobre o peito do pé. Assim, o sapato era facilmente escorregado, e não dava proteção contra a poeira e sujeira. Sandálias nunca eram usadas dentro de casa. Tirar os sapatos era sinal de reverência mostrado a pessoas e lugares sagrados. Às portas de pagodes hindus e mesquitas muçulmanas as sandálias são recolhidas em grande número para uso de estranhos. A necessidade de lavar os pés após cada caminhada é óbvia, e era o primeiro sinal de hospitalidade prover água para esse fim. Gen 24:32; Luke 7:44. Desatar os tirantes ou tiras era trabalho de um servo, Mark 1:7, assim como lavar os pés. John 13:1-16. A sandália de madeira é muito usada na Arábia, Judéia e Egito. Embora muitas vezes cara e bem trabalhada, era geralmente um artigo barato, grosseiro e muito desajeitado. As figuras seguintes representam várias formas de sandálias ainda em uso em muitos países do Oriente. Sandálias. (De "Life of Christ", de Farrar.) Mitra, Ex 39:28, ou boné, Ex 28:40, fazia parte apenas do traje sagrado, usada sobre a cabeça. As mulheres árabes usam um gorro de pano dobrado não diferente do turbante moderno, e as mulheres hebraicas usavam tocados de diversas formas. Isa 3:20. Franjas azuis eram presas aos quatro cantos da vestimenta exterior para lembrar ao usuário os mandamentos de Deus. Num 15:37-39. Foi uma dessas franjas da vestimenta de Jesus que a mulher tocou, chamada de "barra". Matt 9:20; Luke 8:44. Por alargar essas franjas para atrair atenção, Jesus repreende os Fariseus. Matt 23:5. Troca de roupas ou vestes. 2 Kgs 5:5, Josh 11:22. — É costume no Oriente hoje oferecer roupas como presentes; e os príncipes asiáticos mantêm mudanças de traje prontas para presentes a pessoas de distinção que desejam honrar particularmente. A forma simples e uniforme das vestes torna esse costume praticável, e explica também a mudança de traje de uma pessoa por outra mencionada na história sagrada. Gen 27:15; 1 Sam 18:4. Ver também Deut 22:5; Luke 15:22. Trajes trocáveis, ou vestes festivas, Isa 3:22, supõe-se serem feitas de algum tecido fino ornamentado com bordados e usadas sobre vestes de várias cores; de representações belíssimas vêem-se em pinturas indianas. Túnica de muitas cores. — Isso era, propriamente falando, uma "camisa de extremidades" — uma "camisa" que alcançava os pés — provavelmente feita de material fino. Gen 37:3. Entre os apêndices ao traje judaico estavam joias de ouro e prata, braceletes, colares, brincos, etc. Anéis de nariz e de orelha são muito comuns no Oriente. O fio, Gen 14:23, supõe-se por alguns significar o fio sobre o qual pedras preciosas eram suspensas para colares. Eze 16:11. Braceletes eram usados nos braços por ambos os sexos, 2 Sam 1:10, e por mulheres também na perna. Isa 3:19-20. Ver Bracelets. Mulheres na Pérsia e na Arábia usam anéis cheios de pequenas guizoletas no tornozelo. Isa 3:16. Espelhos de mão, feitos de bronze fundido e finamente polidos, também eram acompanhamento comum do traje feminino, Ex 38:8; Isa 3:23;, e eram ou carregados na mão ou suspensos ao cinto ou pescoço. Em tempos posteriores esses espelhos eram feitos de aço polido. Todas as mulheres gregas e romanas, sem distinção, usavam cabelos longos. Neles lavravam toda sua arte, dispondo-os em várias formas e embelezando-os com muitos enfeites. Em moedas e estátuas antigas vemos as tranças entremeadas de enfeites caros e fantasiosos, tão pointedly (sic) condenados pelo apóstolo como provas de uma mente vaidosa, e como inconsistentes com a modéstia e decoro das mulheres cristãs. 1 Tim 2:9-10; 1 Pet 3:1, 1 Pet 3:3-4. Ver Filactérios. Rasgar as roupas. Ver Rend.