Cidade

A menção mais antiga de construção de cidade é a de Enoque, construída por Caim (Gen. 4:17). Após a confusão das línguas, os descendentes de Nemrod fundaram várias cidades (10:10-12). Em seguida, temos o registro das cidades dos cananeus, Sidom, Gaza, Sodoma, etc. (10:12, 19; 11:3, 9; 36:31-39). A descrição mais antiga de uma cidade é a de Sodoma (19:1-22). Damasco é dita ser a cidade existente mais antiga do mundo. Antes do tempo de Abraão havia cidades no Egito (Num. 13:22). Os israelitas no Egito foram empregados na construção das “cidades tesouro” de Pithom e Raamses (Ex. 1:11); mas não parece que tivessem cidades próprias em Gósen (Gen. 46:34; 47:1-11). No reino de Og em Basã havia sessenta “grandes cidades com muros”, e vinte e três cidades em Gileade parcialmente reconstruídas pelas tribos a leste do Jordão (Num. 21:21, 32, 33, 35; 32:1-3, 34-42; Deut. 3:4, 5, 14; 1 Kings 4:13). A oeste do Jordão havia trinta e uma “cidades reais” (Josh. 12), além de muitas outras mencionadas na história de Israel. Uma cidade cercada era uma cidade rodeada por fortificações e muros altos, com torres de vigia sobre eles (2 Chr. 11:11; Deut. 3:5). Havia geralmente dentro da cidade uma torre para a qual os cidadãos podiam fugir quando a ameaça ocorria (Judg. 9:46-52). Uma cidade com subúrbios era rodeada por pastagens abertas, como as quarenta e oito cidades dadas aos levitas (Num. 35:2-7). Havia seis cidades de refúgio, três de cada lado do Jordão, a saber, Qadesh, Siquém, Hebrom, a oeste do Jordão; e a leste, Bezer, Ramote‑Gileade e Golan. As cidades de cada lado do rio eram quase opostas uma à outra. As regulações referentes a essas cidades são dadas em Num. 35:9-34; Deut. 19:1-13; Ex. 21:12-14. Quando David reduziu a fortaleza dos jebuseus situada no Monte Sião, edificou no seu lugar um palácio e uma cidade, que chamou com seu próprio nome (1 Chr. 11:5), a cidade de David. Belém também é assim chamada por ser a cidade natal de David (Luke 2:4). Jerusalém é chamada a Cidade Santa, a santidade do templo sendo considerada como estendendo‑se, em certo grau, por toda a cidade (Neh. 11:1). Pithom e Raamses, construídas pelos israelitas como “cidades tesouro”, não eram lugares onde tesouros reais eram guardados, mas cidades fortificadas onde mercadores podiam armazenar seus bens e transacionar seus negócios em segurança, ou cidades onde munições de guerra eram guardadas. (Veja PITHOM.)

CIT'Y. Não é muito fácil determinar pelo que os judeus distinguiam aldeias de povoados, e povoados de cidades. Provavelmente, a princípio, um conjunto de tendas e cabanas formava uma aldeia. Eram reunidos por parentesco familiar, por atração local e para defesa mútua contra clãs ou tribos mais poderosos. Quando a situação se tornava insegura, começavam a proteger-se por um fosso, sebes ou muralha. O avanço desse estado rústico às cidades fortificadas dos dias antigos era fácil e rápido. A primeira cidade foi construída por Caim. Gen 4:17. Pode presumir-se que as cidades eram, sempre que possível, muradas. Num 13:28. Eram muitas vezes (se não sempre) fortificadas, e muitas delas eram muito populosas. As ruas eram tortuosas e estreitas, de modo que em algumas delas camelos carregados não podiam passar um ao lado do outro, como ocorre hoje em Alexandria, Cairo, Jerusalém e Damasco. Às vezes, nas cidades asiáticas, uma rua larga, ou uma seção dela, é coberta para acomodar comerciantes ou artesãos, e tais lugares são chamados bazares; e o ramo proeminente de comércio dá nome à rua; como a dos lanifícios, dos cobreiros, etc. Ao redor das portas das cidades estava o principal concorrido de pessoas, Neh 8:1; Job 29:7; e, portanto, essas estações eram desejáveis para bancas ou estandes de venda de mercadorias. 2 Kgs 7:1. Essas praças quadradas ou abertas são provavelmente as indicadas em 2 Chr 32:6 e Neh 3:16; Neh 8:1, Num 1:3. Algumas cidades eram adornadas com praças abertas e grandes jardins. Um terço da cidade da Babilônia era ocupado por jardins. Csesarea, Jerusalém, Antioquia e outras das maiores cidades eram pavimentadas. Cidade Cercada, 2 Kgs 10:2, ou Cidades Fortificadas, Isa 36:1, uma cidade fortificada. Construir uma cidade e fortificá-la ou cercá-la, no idioma oriental, significam a mesma coisa. A fortificação era usualmente com altas muralhas, e torres de vigia sobre elas. Deut 3:5. As muralhas das cidades fortificadas eram formadas, em parte, de materiais combustíveis, Am 1:7, 1 Kgs 16:10, 2 Kgs 22:14, as portas sendo cobertas com grossas chapas de ferro ou bronze, Ps 107:16; Isa 45:2; Acts 12:10. Havia também dentro da cidade uma cidadela ou torre, para a qual os habitantes fugiam quando a cidade não podia ser defendida. Jud 9:46-52. Estas freqüentemente ficavam em terreno elevado, e eram acessadas por uma escadaria. Ver Porta. Na época em que Abraão entrou na terra de Canaã já existiam numerosas povoações mencionadas no livro de Gênesis — Sodoma, Gomorra, Zeboim, Admá, Bela, Hebrom e Damasco. Esta última é provavelmente a cidade mais antiga do mundo. Os espias enviados a Canaã trouxeram relato de cidades bem fortificadas. No livro de Joshua lemos de nada menos que 600 povoados dos quais os israelitas tomaram posse. Quando a cidade de Ai foi tomada, seus habitantes, que foram passados a fio de espada, eram 12.000, Josh 8:16-25, e nos é dito que Gibeon era uma cidade ainda maior. Josh 10:2. Calcula-se comumente que na Europa um terço ou um quarto de uma nação está compreendido em suas cidades e vilas. Contando os hebreus então em 3.000.000, daria cerca de 1250 para a população média das vilas, e é provável que metade dos habitantes vivesse em vilas por maior segurança. Em Gibeá, Jud 20:15, havia 700 homens armados, e, naturalmente, não menos de 3000 habitantes. Por cálculo similar concluímos que as 48 cidades dos levitas continham cada uma cerca de 1000 almas. No tempo de David a população da Palestina era entre 5.000.000 e 6.000.000, e pode-se supor que as vilas e cidades foram proporcionalmente aumentadas. Nas grandes festas anuais Jerusalém apresentava um espetáculo sublime de multidões incontáveis, quando todos os varões da nação eram obrigados a lá se reunir. Nessas épocas a cidade era insuficiente para conter o povo de Israel, e milhares acampavam ao redor, em suas periferias. Após o retorno do cativeiro babilônico, a população das vilas pode ter sido insignificante, mas o aumento subsequente foi muito rápido; de modo que, no tempo de Josephus, as pequenas aldeias da Galileia continham 15.000 habitantes, e as cidades maiores 50.000. Na mesma época Jerusalém tinha 4 milhas de circuito e uma população de 150.000. O mesmo autor nos diz que sob Céstio o número de cordeiros pascais foi 256.500, o que daria cerca de 2.700.000 pessoas assistindo à Páscoa. No tempo do cerco fatal de Jerusalém mais de 1.000.000 de pessoas estavam encerradas pelos romanos; de modo que o espaço incluído pelas 4 milhas devia ter sido notavelmente economizado. Mas esse número pode estar exagerado. Cidade de Davi, 1 Chr 11:5, uma seção na parte meridional de Jerusalém, abrangendo o Monte Sião, onde ficava uma fortaleza dos jebuseus. Davi reduziu a fortaleza e construiu um novo palácio e cidade, à qual deu seu próprio nome. Belém, cidade natal de Davi, é também chamada, por essa circunstância, cidade de Davi. Luke 2:11. Cidade de Deus, Ps 46:4, foi um dos nomes da antiga Jerusalém, e sua apropriação é evidente em Deut 12:5. Cidade Santa. Neh 11:1. A santidade do templo estendia-se em certa medida sobre a cidade, e daí Jerusalém mesma era chamada a "Cidade Santa", e assim é distinguida no Oriente até hoje. Cidades da Planície. Ver Sodoma. Cidades de Refúgio, Deut 19:7, Gal 1:9; Josh 20:2, Josh 20:7-8, eram seis das cidades levíticas designadas divinamente pela lei judaica como asilos, para as quais aqueles que haviam sido acessória e sem intenção à morte de um semelhante eram ordenados a fugir para segurança e proteção. Os parentes do falecido, ou outras pessoas que pudessem perseguir para matá-lo, não podiam molestá-lo em uma dessas cidades até que sua ofensa fosse investigada e o juízo da congregação proferido. Se ele não estivesse dentro das provisões da lei, era entregue ao vingador e morto. Se estivesse, então sua vida estava salva enquanto vivesse dentro da cidade ou no circuito de 1000 jardas além. Ali devia permanecer até a morte do sumo sacerdote durante cujo mandato o homicídio fora cometido. O costume da vingança de sangue estava profundamente enraizado entre os israelitas, e continua entre os árabes até hoje, e a instituição das cidades de refúgio foi sabiamente desenhada para conter a violência da paixão humana. Diversas seções da lei judaica têm relação com esse assunto. Para o tamanho e situação das cidades, ver Num 35:4-5, 2 Kgs 22:14; a descrição das pessoas e da maneira de matar nos casos que davam direito à proteção, Num 35:15-25; Deut 19:4-13. Para o modo de averiguar se a ofensa era digna de morte e as consequências do juízo, ver Num 35:24-33; e para as regras a serem observadas pelo homicida involuntário para usufruir do benefício da cidade de refúgio, ver Num 35:25-28. É duvidoso se o julgamento do homicida se procedia na cidade de refúgio ou nas imediações do lugar onde o crime ocorreu. Talvez houvessem dois processos, um introdutório ao outro, como temos hoje um exame preliminar para determinar se o acusado será levado a responder por sua ofensa. Esse primeiro processo poderia ter ocorrido na cidade de refúgio. Escritores judeus dizem que sinais eram erigidos em lugar conspícuo, apontando para as cidades de refúgio, em cada encruzilhada, nos quais estava inscrito "Refúgio, Refúgio", o que, com muitas outras disposições semelhantes, destinava-se a dirigir e facilitar a fuga do infeliz homem perseguido pelo vingador do sangue. Havia outros lugares sagrados de refúgio, particularmente o templo e o altar dos holocaustos. Ex 21:14. Cidades com Subúrbios. Josh 21:41-42. Esta expressão é explicada por referência a Num 35:1-5. Ver Cidades-tesouro, Muralhas.

CIDADE. Não é muito fácil determinar pelo que os judeus distinguiam vilas de povoados, e povoados de cidades. Provavelmente, a princípio, um conjunto de tendas e cabanas formava uma aldeia. Eram reunidos por laços de família, por atração local e para defesa mútua contra clãs ou tribos mais poderosos. Quando sua situação se tornava insegura, começaram a proteger‑se por um fosso, sebe ou muralha. O progresso desse estado rude para as cidades e burgos fortificados dos tempos antigos foi fácil e rápido. A primeira cidade foi construída por Caim. Gen 4:17. Pode presumir‑se que as cidades eram sempre muradas. Num 13:28. Eram muitas vezes (se não sempre) fortificadas, e muitas delas eram muito populosas. As ruas eram tortuosas e estreitas, de modo que em algumas delas camelos carregados não podiam passar um pelo outro, como ocorre hoje em Alexandria, Cairo, Jerusalém e Damasco. Às vezes, em cidades asiáticas, uma rua larga, ou parte dela, é coberta para o alojamento de comerciantes ou artesãos, e tais lugares são chamados bazares; e o ramo de comércio predominante ali praticado dá o nome à rua; por exemplo, dos tecelões de lã, dos ferradores de cobre, etc. Em torno dos portões das cidades havia a principal concentração de gente, Neh 8:1; Jó 29:7; e, portanto, esses locais eram desejáveis para estandes ou bancas para a venda de mercadorias. 2 Reis 7:1. Essas praças quadradas ou espaços abertos são provavelmente as indicadas em 2 Crônicas 32:6 e Neemias 3:16; Neh 8:1, Num 1:3. Algumas cidades eram adornadas com praças abertas e grandes jardins. Um terço da cidade da Babilônia era ocupado por jardins. Csesarea, Jerusalém, Antioquia e outras das maiores cidades eram pavimentadas. Cidade Fortificada, 2 Reis 10:2, ou Cidades Fortificadas, Isa 36:1, uma cidade fortificada. Construir uma cidade e fortificá‑la ou cercá‑la, no idioma oriental, significam a mesma coisa. A vedação ou fortificação era geralmente com muros altos e torres de vigia sobre eles. Deut 3:5. Os muros das cidades fortificadas eram formados, pelo menos em parte, de materiais combustíveis, Am 1:7, 1 Reis 16:10, 2 Reis 22:14, os portões sendo cobertos com grossas chapas de ferro ou latão, Sl 107:16; Isa 45:2; Atos 12:10.

Havia também dentro da cidade uma cidadela ou torre, para a qual os habitantes fugiam quando a própria cidade não podia ser defendida. Juízes 9:46-52. Estas ficavam muitas vezes em terreno elevado e eram acessadas por uma escadaria. Ver Porta. Na época em que Abraão entrou na terra de Canaã já havia em existência numerosas cidades, que são mencionadas no livro de Gênesis - Sodoma, Gomorra, Zeboim, Admá, Bela, Hebrom e Damasco. Esta última é provavelmente a cidade mais antiga do mundo. Os espias enviados a Canaã trouxeram notícia de cidades bem fortificadas. No livro de Josué lemos de não menos de 600 cidades das quais os israelitas tomaram posse. Quando a cidade de Ai foi tomada, seus habitantes, que foram postos à espada, somavam 12.000, Jos 8:16-25, e somos informados de que Gibeon era uma cidade ainda maior. Jos 10:2. Calcula‑se comumente que na Europa um terço ou um quarto de uma nação está compreendido em suas cidades e povoados. Contando os hebreus, então, em 3.000.000, daria cerca de 1.250 para a população média das vilas, e é provável que metade dos habitantes residisse em povoados por maior segurança. Ora, em Gibeá, Juízes 20:15, havia 700 homens armados e, claro, não menos que 3.000 habitantes. Por cálculo similar, concluímos que as 48 cidades dos levitas continham cada uma cerca de 1.000 almas. No tempo de Davi a população da Palestina estava entre 5.000.000 e 6.000.000, e podemos supor que as vilas e cidades aumentaram proporcionalmente. Nas grandes festas anuais Jerusalém apresentava um espetáculo sublime de multidões incontáveis, quando todos os homens da nação eram obrigados a lá se reunir. Nessas ocasiões a própria cidade era insuficiente para conter o exército de Israel, e milhares acampavam ao redor em seus arredores. Após o retorno do cativeiro babilônico, a população das vilas pode ter sido insignificante, mas o subsequente aumento foi muito rápido; de modo que, no tempo de Josefo, as pequenas aldeias da Galiléia continham 15.000 habitantes, e as cidades maiores 50.000. Na mesma época Jerusalém tinha 4 milhas de circunferência e uma população de 150.000. O mesmo autor nos diz que, sob Céstio, o número de cordeiros pascais era 256.500, o que daria cerca de 2.700.000 pessoas assistindo à Páscoa. No tempo do fatídico cerco de Jerusalém mais de 1.000.000 de pessoas estavam fechadas pelos romanos; de modo que o espaço incluído pelas 4 milhas deve ter sido notavelmente economizado. Mas o número pode ser exagerado. Cidade de Davi, 1 Crônicas 11:5, uma seção na parte sul de Jerusalém, abrangendo o Monte Sião, onde se erguia uma fortaleza dos jebuseus. Davi reduziu a fortaleza e construiu um novo palácio e cidade, à qual deu o seu próprio nome. Belém, a cidade natal de Davi, é também chamada, por essa circunstância, cidade de Davi. Lucas 2:11. Cidade de Deus, Sl 46:4, foi um dos nomes da antiga Jerusalém, e sua adequação é evidente em Deut 12:5. Cidade Santa. Neh 11:1. A sacralidade do templo estendia‑se em certa medida sobre a cidade, e, por isso, Jerusalém era chamada a “Cidade Santa”, e assim é distinguida no Oriente até os dias atuais. Cidades da Planície. Ver Sodoma. Cidades de Refúgio, Deut 19:7, Gal 1:9; Jos 20:2, Jos 20:7-8, eram seis das cidades levíticas divinamente designadas pela lei judaica como asilos, às quais aqueles que, sem intenção, haviam sido acessórios à morte de um semelhante eram ordenados a fugir em busca de segurança e proteção. Os parentes do falecido, ou outras pessoas que pudessem perseguir para matá‑lo, não podiam molestá‑lo em uma dessas cidades até que sua ofensa fosse investigada e o juízo da congregação proferido. Se ele não estivesse dentro das disposições da lei, era entregue ao vingador e morto. Se estava, então sua vida era segura enquanto vivesse dentro da cidade ou no raio de 1.000 jardas além dela. Ali devia permanecer até a morte do sumo sacerdote durante cujo termo de ofício o homicídio fora cometido. O costume da vingança de sangue estava profundamente enraizado entre os israelitas, e continua entre os árabes até hoje, e a instituição das cidades de refúgio foi sabiamente projetada para conter a violência da paixão humana. Diversas seções da lei judaica relacionam‑se com este assunto. Para o tamanho e situação das cidades, ver Num 35:4-5, 2 Reis 22:14; a descrição das pessoas e a maneira do homicídio nos casos que davam direito à proteção, Num 35:15-25; Deut 19:4-13. Para o modo de averiguar se a ofensa era digna de morte e as consequências do julgamento, ver Num 35:24-33; e para as regras a serem observadas pelo homicida involuntário para aproveitar‑se do benefício da cidade de refúgio, ver Num 35:25-28. É duvidoso se o julgamento do homicida foi efetuado na cidade de refúgio ou nas imediações do lugar onde a ofensa ocorreu. Talvez houvesse dois processos, um introdutório ao outro, como temos um exame preliminar para determinar se o acusado será obrigado a responder por sua ofensa. Esse primeiro processo poderia ter sido na cidade de refúgio. Escritores judeus dizem que sinais eram erigidos em algum lugar conspícuo, apontando para as cidades de refúgio, em cada encruzilhada, nos quais estava inscrito “Refúgio, Refúgio”, o que, com muitas outras provisões semelhantes, destinava‑se a indicar e facilitar a fuga do infeliz homem que era perseguido pelo vingador de sangue. Havia outros lugares sagrados de refúgio, particularmente o templo e o altar dos holocaustos. Ex 21:14. Cidades com Subúrbios. Jos 21:41-42. Essa expressão explica‑se com referência a Num 35:1-5. Ver Cidades‑tesouro, Muros.