Circuncisão

Cortar em redor. Este rito, praticado antes, como alguns supõem, por diversas nações, foi ordenado por Deus para ser o distintivo especial do seu povo escolhido, um sinal permanente de sua consagração a Ele. Foi estabelecido como ordenança nacional (Gen. 17:10, 11). Em cumprimento ao mandamento divino, Abraão, embora com noventa e nove anos, foi circuncidado no mesmo dia que Ismael, que tinha treze anos (17:24-27). Escravos, quer nascidos em casa quer comprados, foram circuncidados (17:12, 13); e todos os estrangeiros deviam ter seus filhos homens circuncidados antes de poderem gozar dos privilégios da cidadania judaica (Ex. 12:48). Durante a jornada pelo deserto, a prática da circuncisão caiu em desuso, mas foi retomada por ordem de Josué antes de entrarem na Terra Prometida (Josh. 5:2-9). Foi observada sempre depois entre as tribos de Israel, embora não seja expressamente mencionada desde o assentamento em Canaã até a época de Cristo, cerca de 1.450 anos. Os judeus se orgulhavam dessa distinção da aliança (Judg. 14:3; 15:18; 1 Sam. 14:6; 17:26; 2 Sam. 1:20; Ezek. 31:18). Como rito da igreja cessou quando começaram os tempos do Novo Testamento (Gal. 6:15; Col. 3:11). Alguns cristãos judeus buscaram, contudo, impor‑la aos convertidos gentios; mas os apóstolos resistiram firmemente a isso (Acts 15:1; Gal. 6:12). Nosso Senhor foi circuncidado, por ser “conveniente a Ele cumprir toda justiça”, como descendente de Abraão segundo a carne; e Paul “tomou e circuncidou” Timóteo (Acts 16:3), para evitar escândalo entre os judeus. Mas Paul não consentiu que Tito fosse circuncidado (Gal. 2:3-5). O ponto principal por que ele contestou foi a admissão livre dos gentios não circuncidados na igreja. Ele defendeu com sucesso Tito, mesmo em Jerusalém. No Antigo Testamento uma ideia espiritual está ligada à circuncisão. Era símbolo de pureza (Isa. 52:1). Lê‑se de lábios incircuncisos (Ex. 6:12, 30), ouvidos (Jer. 6:10), corações (Lev. 26:41). O fruto de uma árvore impura é chamado incircunciso (Lev. 19:23). Foi sinal e selo da aliança da graça, bem como da aliança nacional entre Deus e os hebreus. (1) Selou as promessas feitas a Abraão, que se referiam à comunidade de Israel, promessas nacionais. (2) Mas as promessas feitas a Abraão incluíam a promessa da redenção (Gal. 3:14), promessa que se cumpriu em nós. A aliança com Abraão foi uma dispensação ou forma específica da aliança da graça, e a circuncisão era sinal e selo dessa aliança. Tinha um significado espiritual. Significava purificação do coração, circuncisão interior operada pelo Espírito Santo (Deut. 10:16; 30:6; Ezek. 44:7; Acts 7:51; Rom. 2:28; Col. 2:11). A circuncisão, como símbolo que antecipa a santificação pelo Espírito Santo, deu lugar agora ao símbolo do batismo (q.v.). Mas a verdade incorporada em ambas as ordenanças é sempre a mesma: a remoção do pecado, os efeitos santificadores da graça no coração. Sob a dispensação judaica, igreja e Estado eram idênticos. Ninguém podia ser membro de um sem também ser membro do outro. A circuncisão era sinal e selo de pertença a ambos. Todo circuncidado levava assim evidência de ser um do povo escolhido, membro da igreja de Deus como então existia, e consequentemente também membro da comunidade judaica.

CIRCUMCIS'ION (cortar ao redor), um rito ou cerimônia da religião judaica, que consistia em cortar o prepúcio de todos os varões no oitavo dia após o nascimento. Foi estabelecida como o sinal da aliança de Deus com Abraão, Gen 17:9-14, que imediatamente submeteu a si mesmo e a toda a sua família à sua observância. O preceito da circuncisão foi renovado a Moisés, Ex 12:44; Lev 12:3; John 7:22-23, exigindo que todos se submetessem a ele os que participassem do sacrifício pascal. Os judeus sempre foram muito escrupulosos em sua observância, embora por alguma razão tenha sido omitida em sua jornada pelo deserto. Muitas outras nações praticaram o rito. Existia entre os egípcios, os etíopes, os mexicanos e os índios ocidentais, e hoje entre os Cafres da África do Sul, os abissínios, os ilhéus do oceano Pacífico e as tribos da América do Sul. É a principal cerimônia de iniciação na religião de Maomé, embora seja considerada apenas um preceito tradicional, e não seja praticada até que a criança tenha 13 anos. O instrumento usado para esse propósito era uma faca, um barbeador ou mesmo uma pedra afiada. Ex 4:25; Josh 5:3. O objetivo óbvio dessa exigência era fixar sobre as pessoas de todos os descendentes naturais masculinos de Abraão uma marca distintiva, separando-os de todo o resto do mundo. Como esse rito era peculiar aos judeus, eles são chamados "a circuncisão", e os gentios "a incircuncisão." Rom 4:9. Os termos "incircunciso" e "incircuncisão" são também usados para denotar impureza ou maldade em geral, e "circuncidar o coração" significava tornar-se dócil e submisso. Ex 6:12, 1 Kgs 20:30; Jer 4:4; Jer 6:10; Jer 9:26; Eze 44:7; Acts 7:51. Judeus que renunciavam ao judaísmo às vezes tentavam apagar a marca da circuncisão por uma operação cirúrgica, e provavelmente Paulo alude a isso. 1 Cor 7:18. Ver Aliança, Concision.

CIRCUNCISÃO (corte ao redor), um rito ou cerimônia da religião judaica, que consistia no corte do prepúcio de todos os do sexo masculino ao oitavo dia após o nascimento. Foi estabelecida como o sinal da Aliança de Deus com Abraão, Gênesis 17:9-14, que imediatamente submeteu a si mesmo e a toda a sua casa à sua observância. O preceito da circuncisão foi renovado a Moisés, Êxodo 12:44; Levítico 12:3; João 7:22-23, exigindo que todos se submetessem a ela os que participassem do sacrifício pascal. Os judeus sempre foram muito escrupulosos em sua observância, embora tenha sido omitida por algum tempo em sua jornada pelo deserto. Muitos outros povos têm o rito. Existia entre os egípcios, os etíopes, os mexicanos e os índios das Índias Ocidentais, e ainda hoje entre os cafres da África do Sul, os abissínios, os habitantes das ilhas do Oceano Pacífico e as tribos da América do Sul. É a principal cerimônia de iniciação na religião de Maomé, embora aí seja considerada apenas um preceito tradicional, e não se realize até que a criança tenha 13 anos. O instrumento usado para esse fim era uma faca, uma navalha ou mesmo uma pedra afiada. Êxodo 4:25; Josué 5:3. O objetivo óbvio dessa exigência era fixar sobre as pessoas de todos os descendentes masculinos naturais de Abraão uma marca distintiva, separando-os de todo o resto do mundo. Como esse rito era peculiar aos judeus, eles são chamados “a circuncisão”, e os gentios “a incircuncisão”. Romanos 4:9.

Os termos “incircuncisos” e “incircuncisão” também são usados para denotar impureza ou maldade em geral, e “circuncidar o coração” significava tornar-se dócil e submisso. Êxodo 6:12; 1 Reis 20:30; Jeremias 4:4; Jeremias 6:10; Jeremias 9:26; Ezequiel 44:7; Atos 7:51. Judeus que renunciaram ao judaísmo por vezes tentaram apagar a marca da circuncisão por meio de operação cirúrgica, e provavelmente Paulo alude a isso. 1 Coríntios 7:18. Ver Aliança; Concisão.

foi peculiarmente, embora não exclusivamente, um rito judaico. Foi ordenada a Abraão, o pai da nação, por Deus, na instituição e como sinal da aliança, que assegurava a ele e a seus descendentes a promessa do Messias (Gênesis 17). Assim foi tornada condição necessária da nacionalidade judaica. Todo menino devia ser circuncidado ao oitavo dia de vida (Levítico 12:3), sob pena de morte. O relato bíblico do rito descre‑o como distintivamente judeu; de modo que no Novo Testamento “a circuncisão” e “a incircuncisão” são frequentemente usadas como sinônimos para os judeus e os gentios. O rito mostrou‑se amplamente difundido tanto em tempos antigos quanto modernos. Embora Maomé não imponha a circuncisão no Alcorão, ele próprio foi circuncidado, segundo o costume de seu país; e a circuncisão é hoje tão comum entre os muçulmanos quanto entre os judeus. O processo de restaurar uma pessoa circuncidada à sua condição natural por uma operação cirúrgica era às vezes realizado. Alguns judeus no tempo de Antíoco Epifânio, desejando assimilar‑se aos pagãos ao seu redor, “tornaram‑se incircuncisos.” Contra o recurso a essa prática, por uma tendência excessivamente antijudaica, São Paulo adverte os coríntios. (1 Coríntios 7:18)