Livros de Crônicas

Os dois livros foram originalmente um só. Ostentavam o título em hebraico massorético Dibre hayyamim, i.e., “Atos dos Dias.” Este título foi vertido por Jerônimo em sua versão latina como “Chronicon”, e daí “Crônicas”. Na versão da Septuaginta o livro é dividido em dois, e tem o título Paraleipomena, i.e., “coisas omitidas” ou “suplementos”, por conter muitas coisas omitidas nos Livros dos Reis. O conteúdo destes livros compreende-se sob quatro cabeças. (1) Os primeiros nove capítulos do Livro I contêm pouco mais do que uma lista de genealogias na linha de Israel até a época de David. (2) O restante do primeiro livro contém a história do reinado de David. (3) Os primeiros nove capítulos do Livro II contêm a história do reinado de Salomão. (4) Os capítulos restantes do segundo livro contêm a história do reino separado de Judá até o tempo do retorno do Exílio Babilônico. Há fortes motivos para concluir que o tempo da composição das Crônicas foi posterior ao Exílio Babilônico, provavelmente entre 450 e 435 a.C. O conteúdo deste livro duplo, tanto quanto à matéria quanto à forma, corresponde estreitamente a essa ideia. O final do livro registra a proclamação de Ciro permitindo que os judeus voltassem a sua terra, e isto forma a passagem de abertura do Livro de Ezra, que deve ser visto como continuação das Crônicas. A forma peculiar da linguagem, sendo aramaica em seu caráter geral, harmoniza também com a dos livros escritos depois do Exílio. O autor foi certamente contemporâneo de Zerubbabel, detalhes da história familiar do qual são fornecidos (1 Chr. 3:19). Determinado o tempo da composição, a questão da autoria pode ser mais facilmente decidida. Segundo a tradição judaica, geralmente aceita até meados do século XVII, Ezra era tido como o autor das Crônicas. Existem muitos pontos de semelhança e de contato entre as Crônicas e o Livro de Ezra que parecem confirmar essa opinião. A conclusão de um e o começo do outro são quase idênticos em expressão. Em seu espírito e características são os mesmos, mostrando assim também identidade de autoria. Em seu escopo e design geral esses livros não são tanto históricos quanto didáticos. O objetivo principal do escritor aparenta ser apresentar verdade moral e religiosa. Ele não dá destaque a ocorrências políticas, como fazem Samuel e Reis, mas às instituições eclesiásticas. “As genealogias, tão desinteressantes para a maioria dos leitores modernos, eram realmente uma parte importante dos registros públicos do Estado hebreu. Eram a base sobre a qual não só a terra era distribuída e mantida, mas os serviços públicos do templo eram organizados e conduzidos, os levitas e seus descendentes, como se sabe, sendo os únicos com direito e as primícias separadas para esse fim.” As “Crônicas” são um compêndio da história sagrada desde os dias de Adão até o retorno do Exílio Babilônico, um período de cerca de 3.500 anos. O escritor recolhe “os fios da velha vida nacional quebrados pelo Cativeiro.” As fontes de onde o cronista compôs sua obra foram registros públicos, registos e tabelas genealógicas pertencentes aos judeus. Estes são citados ao longo do livro (1 Chr. 27:24; 29:29; 2 Chr. 9:29; 12:15; 13:22; 20:34; 24:27; 26:22; 32:32; 33:18, 19; 27:7; 35:25). Há nas Crônicas, e nos livros de Samuel e Reis, quarenta paralelos, muitas vezes verbais, provando que o escritor conhecia e usou esses registros (1 Chr. 17:18; comp. 2 Sam. 7:18-20; 1 Chr. 19; comp. 2 Sam. 10, etc.). Em comparação com Samuel e Reis, o Livro das Crônicas omite muitos pormenores ali registrados (2 Sam. 6:20-23; 9; 11; 14-19, etc.), e inclui muitas coisas peculiares a si mesmo (1 Chr. 12; 22; 23-26; 27; 28; 29, etc.). Vinte capítulos inteiros, e vinte e quatro partes de capítulos, ocupam-se de matéria não encontrada em outro lugar. Registra também muitas coisas com mais detalhe, como, por exemplo, a lista dos heróis de David (1 Chr. 12:1-37), a remoção da arca de Kirjath-jearim ao Monte Sião (1 Chr. 13; 15:2-24; 16:4-43; comp. 2 Sam. 6), a lepra de Uzias e sua causa (2 Chr. 26:16-21; comp. 2 Kings 15:5), etc. Observou-se também que outra peculiaridade do livro é que ele substitui expressões antigas e hoje raras por outras modernas e mais comuns. Isto é visto particularmente na substituição de nomes modernos de lugares, tais como em uso na época do escritor, pelos nomes antigos; assim Gezer (1 Chr. 20:4) é usado em vez de Gob (2 Sam. 21:18), etc. Os Livros de Crônicas são classificados entre os khethubim ou hagiographa. São aludidos, embora não citados diretamente, no Novo Testamento (Heb. 5:4; Matt. 12:42; 23:35; Luke 1:5; 11:31, 51).