Cristo, Jesus

CRISTO, JE'SUS. Matt 1:1. Cristo é o nome oficial, Jesus o nome pessoal de nosso Senhor. Vem da palavra grega Christos, que significa “ungido”, correspondente à palavra Messiah em hebraico. Ele é chamado o Ungido em alusão ao costume de ungir com óleo aqueles que eram separados para um ofício sagrado ou real, porque pelo Espírito foi ungido para o triplo ofício de profeta, sacerdote e rei. A palavra “Jesus” deriva de uma palavra hebraica que significa “salvar”, ou “enviado para salvar”. Matt 1:21; Luke 2:11, 2 Chr 11:21. A palavra “Josué” tem o mesmo significado e era um nome muito comum entre os hebreus, e deveria ter sido usada em Acts 7:45 e Heb 4:8 em vez de “Jesus”. Jesus Cristo é uma expressão descritiva, como João Batista. Matt 26:63; Mark 8:29; Mark 14:61; John 1:20; Gal 4:25; 1 Chr 4:41; John 6:69; John 7:41; John 10:24; John 11:27; John 20:31. A palavra “Jesus” é quase sempre usada sozinha nos Evangelhos, enquanto nos Atos e nas Epístolas “Jesus Cristo” ou “Senhor Jesus Cristo” é a expressão predominante. A primeira promessa do Messias foi dada em Gen 3:16. O Filho de Deus e todos os verdadeiros crentes são “a descendência da mulher”. Comp. Acts 13:23; Gal 4:4; Heb 2:16 com John 17:21, Heb 12:23. O diabo e todos os seus servos representam a serpente e sua descendência. John 8:44; 1 John 3:8. As tentações, sofrimentos e morte ignominiosa de Cristo, e a feroz oposição e perseguição que seus seguidores sofreram, são significativamente descritos pelo ferimento do calcanhar; enquanto a vitória completa que nosso Redentor obteve sobre o pecado e a morte, e que sua graça permite ao crente também alcançar, e o triunfo ainda mais perfeito e universal que ele finalmente realizará, são todos ilustrados pelo esmagamento da cabeça da serpente. Os livros da mitologia pagã fornecem alusões curiosas a essa passagem da Bíblia. Em um deles, Thor é representado como o filho mais velho de Odin, uma divindade intermediária, um mediador entre Deus e o homem, que esmagou a cabeça da serpente e a matou. E em um dos pagodes mais antigos da Índia encontram-se duas figuras esculpidas, representando duas encarnações de uma de suas divindades supremas, a primeira sendo mordida por uma serpente e a segunda a esmagando. A promessa dada quando o homem caiu foi suplementada por tantos pormenores ao longo dos séculos que o Messias esperado tornou-se a grande esperança de Israel. Em tipos e símbolos, em poesia e prosa, em profecia e história, os judeus tinham anteposto a si, com crescente destaque e clareza, o caráter, a vida e a morte do Messias prometido, e, contudo, como nação, compreenderam grosseiramente o seu caráter e o propósito de sua missão. Acostumavam considerar sua vinda como a grande era nos anais do mundo, pois falavam de duas grandes idades da história, a que precedia e a que seguia esse evento maravilhoso; mas perverteram o caráter espiritual do Messias e de seu reino em um libertador e governante temporal. Encontramos que por ocasião do aparecimento do Messias Simeão, Ana e outros de igual fé aguardavam com ansiedade a salvação prometida. Luke 2:25-38. No tempo determinado apareceu o Redentor do mundo. Nasceu no ano 749 da cidade de Roma — isto é, 4 anos antes do início de nossa era — em Belém da Judeia, da virgem Maria, que era desposada com José; e por meio deles encontrou sua descendência de Davi, segundo a profecia. Ps 89:3-4; Ps 110:1. Comp. Acts 2:25; Eze 23:36; Isa 11:1-10; Jer 23:5-6; Eze 34:23-24; Eze 37:24-25; John 7:42. A história da vida de Cristo é narrada com tanta simplicidade, completude e doçura nos Evangelhos, e ao mesmo tempo é tão familiar a todo leitor da Bíblia, que não é necessário repeti-la aqui. Em uma frase: Jesus Cristo foi o Deus encarnado, cuja vinda foi o cumprimento da profecia; cuja vida foi a exemplificação da absoluta ausência de pecado; cuja morte foi resultado da malícia humana e, contudo, a execução do propósito de Deus e a expiação (Expiação) pelos pecados do mundo; cuja ressurreição foi a prova suprema de sua divindade; cuja ascensão foi o retorno à sua morada, onde vive para sempre para interceder por nós. Para provar seu caráter temos o testemunho unânime de dezoito séculos. “A pessoa de Cristo é o milagre da história.” Reivindicamos para ele perfeita humanidade e perfeita divindade. Ele não foi apenas o Filho do homem, mas o Filho de Deus em uma pessoa indivisa. O termo “Filho do homem”, que Cristo aplica a si cerca de oitenta vezes nos Evangelhos, coloca-o num nível comum com outros homens quanto ao compartilhamento de sua natureza e constituição, e ao mesmo tempo acima de todos como o Homem absoluto e perfeito, Cabeça representativa da raça, o segundo Adão. Comp. Rom 5:12 s.; 1 Cor 15:27; Heb 1:8. Enquanto outros grandes homens são limitados por preconceitos nacionais, Cristo é o Rei dos homens, que atrai a todos; ele é o Homem universal e absoluto, elevado acima das limitações de raça e nacionalidade. E, no entanto, é profundamente humano. As alegrias e tristezas de nossa vida comum encontram nele profunda e terna simpatia. Todos o amam que o conhecem. Seus inimigos são os cruéis, os licenciosos e os maliciosos. Os registros dos evangelistas não são páginas elaboradas e artísticas com muitas emendas, como se os escritores tivessem buscado coerência; são testemunhos simples, diretos e sem dissimulação; e, no entanto, a impressão que deixam ao leitor atento é que em Jesus Cristo a planta da Humanidade deu sua flor mais rara, a árvore da Vida seu fruto mais precioso. Pode-se admitir que a questão da justiça dessa reivindicação depende de sua perfeita ausência de pecado. Alguns ousaram dizer que, embora nos Evangelhos não se registre nenhum ato pecaminoso, podem ter existido pecados não registrados. Mas sem temor ele desafiou seus adversários a acusá‑lo de pecado. John 8:46. Ele foi o único homem que fez tal exigência. A ausência de pecado de Cristo é confirmada por seu próprio testemunho solene, por todo o curso de sua vida e pelo propósito mesmo de sua vinda. Autoengano nesse caso tenderia à loucura; a falsidade derrubaria todo o fundamento moral do caráter de Cristo. Os hipócritas não se sustentam sob tal prova. Além de ser sem pecado, ele foi perfeitamente santo. Não se limitou a resistir ao pecado; praticou ativamente todas as virtudes. A grandeza de seu caráter o separa imediatamente de toda mesquinharia, vileza e pecaminosidade da vida cotidiana. Sua memória nos traz o frescor de uma brisa refrigerante num dia de verão. Podemos suplicar sua ajuda porque o vimos provado e triunfante, e conhecemos que sua força é grande. Toda bondade humana perde à prova mais próxima, mas o caráter de Cristo torna‑se mais puro, sagrado e amado quanto melhor o conhecemos. Mas Jesus foi também o Filho de Deus, e assim é habitualmente chamado pelos apóstolos. A perfeição de sua humanidade é igualada pela perfeição de sua divindade. Sua natureza divina manifesta‑se de muitas maneiras. Exerce controle sobrenatural sobre a Natureza: as ondas acalmam‑se ao seu comando, a figueira seca, a água se transforma em vinho. Pelo toque ou pela palavra, sem oração nem reconhecimento de poder superior, os leprosos são purificados, os cegos vêem e os coxos andam. Mais alto ainda vai Cristo; perdoa pecados — não com ostentação de charlatão, mas simplesmente, decididamente, gentilmente. Tira do pecador seu fardo condenatório pela mesma ação que recupera a saúde. Intercede igualmente com o Pai pelos homens. Afirma igualdade e eternidade com Deus. Duas vezes Deus o proclama seu Filho. Acompanhado por legiões de anjos, sustentado por força divina, Jesus de Nazaré vive como imagem expressa do Pai, vence a sepultura, ressuscita dentre os mortos e sobe para tomar seu lugar como Deus, bendito para sempre. A Igreja tem a experiência diária de seu Senhor, que está sempre presente nos corações de todos os verdadeiros crentes. Quando as almas anseiam por consolo, quando os enlutados clamam por conforto, quando os homens precisam de conselho, procuram Jesus; e lhes é suprido do inexaurível manancial de sua humanidade. Quando o pecador sente o peso de seu pecado e geme por libertação, quando o devedor insolvente cai aos pés de seu Senhor clamando “Tem misericórdia!”, quando o santo é posto em meio às perplexidades da vida, quando entra no vale da sombra da morte, quando chega à beira do rio — esses são tempos em que a perfeita divindade de Jesus é provada à satisfação da alma. “Eis o Deus‑Homem!”, exclama a Igreja; e esta é a exclamação exultante da alma entregue aos seus instintos mais profundos e nobres aspirações, a alma que foi originalmente feita para Cristo, e nele encontra a solução de todos os problemas morais, a satisfação de todas as suas necessidades, a fonte infalível de vida e paz eternas. Aparência pessoal de Jesus Cristo. — Nenhum dos evangelistas — nem mesmo o discípulo amado e íntimo de Jesus — deu a menor pista sobre semblante e estatura. Isso foi sensato. Devemos nos apegar ao Cristo no espírito em vez de ao Cristo na carne. Ainda assim, devia haver beleza espiritual em seu rosto. Conquistou o coração dos discípulos com uma palavra. Restamos, de fato, apenas à conjectura, mas não podemos ler nas alusões ao seu poder pessoal qualquer necessidade de tomar a descrição de Isaías do Messias sofredor em toda sua literalidade crua. Não havia nada de repulsivo em Jesus. Não tinha a fisionomia de um pecador; uma pureza e dignidade sobrenaturais deviam brilhar através do véu de sua carne. A primeira descrição formal de sua aparência data do século IV — é, de fato, inautêntica, provavelmente uma fabricação monástica — e, no entanto, por ser curiosa e ter grande influência sobre as representações pictóricas de Jesus, a inserimos aqui. É atribuída a Publius Lentulus, um pagão suposto contemporâneo e amigo de Pilatos, em uma carta apócrifa ao Senado Romano: “Naquela época apareceu um homem, que vive até agora — um homem dotado de grandes poderes. Os homens o chamam um grande profeta; seus próprios discípulos o denominam Filho de Deus. Seu nome é Jesus Cristo. Restaura os mortos à vida e cura os doentes de toda espécie de males. Este homem é de estatura nobre e bem proporcionada, com um rosto pleno de bondade e, contudo, firmeza, de modo que os espectadores tanto o amam quanto o temem. Seu cabelo tem a cor do vinho, dourado na raiz, liso e sem brilho, mas a partir do nível das orelhas encaracolado e lustroso, e dividido ao meio, à moda dos nazarenos. Sua testa é lisa e uniforme, o rosto sem defeito, realçado por uma tonalidade temperada; a expressão é ingênua e amável. Nariz e boca sem falhas. A barba é cheia, da mesma cor do cabelo, e bifurcada; os olhos azuis e extremamente brilhantes. Em repreensão e censura é formidável; em exortação e ensino, dócil e afável de língua. Nenhum o viu rir, mas muitos, ao contrário, o viram chorar. Sua pessoa é alta, suas mãos belas e direitas. Ao falar é deliberado e grave, e pouco dado à loquacidade; em beleza, supera a maioria dos homens.” Pode ser apropriado sugerir os pontos principais e as referências principais a respeito da divindade de nosso Senhor.