CHERUB, CHERUBIM

CHERUB, CHER'UBIM. Foram propostas muitas derivações. As melhores vêm de raízes que significam quer “forte” quer “arar”; daí, terrível. Os querubins não eram anjos, pois lhes são atribuídas ocupações totalmente diferentes na Bíblia. Assim, os anjos são enviados em mensagens, mas os querubins estão sempre na presença de Deus. São alados e têm aspecto como combinações de partes de diferentes animais. A palavra ocorre pela primeira vez em Gen 3:24, e aplica-se à guarda posta sobre o Éden após a expulsão do homem caído. É notável que, embora haja instruções precisas quanto à sua posição, atitude e material, Ex 26:18, etc., e descrições, 2 Chr 3:10-13, nada se diga acerca da sua forma, exceto que eram alados. Em geral, parece provável que a palavra “querub” significasse não só a forma composta, cujos elementos eram homem, leão, boi e águia, como também alguma forma peculiar e mística. Segundo a concepção primitiva, os querubins eram os portadores de Deus quando ele aparecia em sua glória sobre a terra, Ps 18:10; assim, na visão de Ezequiel, eles carregam o trono de Deus, Eze 11:22; cf. Eze 1:19; Neh 10:16 ff. São as “asas do vento” por que Deus, na nuvem de trovão, é levado ao mundo, Isa 19:1; Ps 104:3. Assim, são testemunhas da sua presença: onde quer que estejam, Deus está. Como não poderia deixar de ser, representações deles foram colocadas no tabernáculo e no templo! No primeiro, dois querubins de ouro erguiam-se no Santo dos Santos, sobre o propiciatório. Ex 37:8. Também foram figurados nas cortinas. Ex 26:1; 1 Chr 24:31; Ex 36:8; Ex 28:35. No templo de Salomão dois querubins colossais cobertos de ouro ficavam sobre o piso e sombreavam a arca, que estava entre eles, no Santo dos Santos. 1 Kgs 6:27. Foram também entalhados nas portas, em todas as “paredes da casa” e colocados entre representações de palmeiras. 1 Kgs 6:29; Jud 1:32; Ex 28:35; 2 Chr 3:7. De fato, em todas as partes constituíam, com leões, bois e palmeiras, a ornamentação do templo. 1 Kgs 7:29; Eze 23:36. Os querubins, portanto, testificavam que Deus estava no meio do seu povo. Uma segunda ideia que representam é a de que eram os vigilantes dos lugares onde Deus está. Cobrem a sua glória do olhar vulgar; servem ao Deus invisível e inapproachável. Comp. Ex 19:9; Ex 17:16; Gen 24:15. Criaturas aladas semelhantes ocorrem em grande variedade nas lendas e símbolos de outros povos da antiguidade, mas não se pode negar a originalidade dos querubins hebreus. Ainda assim, as formas que assumiam podem ter sido em parte derivadas dessas nações. Muito interessante é a comparação dos querubins hebreus com figuras nos templos egípcios e assírios.

A figura simbólica assim chamada era uma criatura composta que encontra paralelo nos emblemas religiosos da Assíria, do Egito e da Pérsia, por exemplo a esfinge, os touros e leões alados de Nínive, etc. Um querubim guardava o paraíso. (Gênesis 3:24) Figuras de querubins foram colocadas sobre o propiciatório da arca. (Êxodo 25:18) Um par de tamanho colossal o sombreava no templo de Salomão com o dossel das suas asas estendidas contiguamente. (1 Reis 6:27) Os que estavam sobre a arca deviam ser colocados com as asas estendidas, um em cada extremidade do propiciatório. Suas asas deviam estar estendidas para cima, e seus rostos “um para o outro e voltados para o propiciatório.” É notável que, com direções tão precisas quanto à sua posição, atitude e material, nada, além de que tinham asas, é dito quanto à sua forma. No todo, parece provável que a palavra “querub” significasse não somente a criatura composta, cujos elementos eram o homem, o leão, o boi e a águia, mas, além disso, alguma forma peculiar e mística. (Alguns supõem que os querubins representavam a providência de Deus entre os homens, os quatro rostos expressando os caracteres dessa providência: sua sabedoria e inteligência (homem), sua força (boi), sua autoridade régia (leão), sua rapidez e visão aguçada (águia). Outros, combinando todas as outras referências com a descrição dos seres viventes no Apocalipse, interpretam os querubins como representando o povo redimido de Deus. As qualidades dos quatro rostos são as que pertencem ao povo de Deus. O fato de se voltarem para os quatro lados, para todas as partes do globo, representa o dever de espalhar a verdade. As asas mostram a prontidão da obediência; e somente os redimidos podem cantar o cântico posto em suas bocas em (Apocalipse 5:8-14).—ED)