Cafarnaum

Cidade de Naum, uma cidade da Galileia frequentemente mencionada na história do nosso Senhor. Não é mencionada no Antigo Testamento. Depois da expulsão de nosso Senhor de Nazaré (Matt. 4:13-16; Luke 4:16-31), Cafarnaum tornou‑se “sua própria cidade”. Foi palco de muitos atos e incidentes de sua vida (Matt. 8:5, 14, 15; 9:2-6, 10-17; 15:1-20; Mark 1:32-34, etc.). A impenitência e a incredulidade de seus habitantes, apesar das muitas provas que o Senhor lhes deu quanto à veracidade de sua missão, trouxe sobre eles pesada denúncia de juízo (Matt. 11:23). Situava‑se na margem ocidental do Mar da Galileia. A “terra de Genesaré”, nas proximidades, era uma das regiões mais prósperas e povoadas da Palestina. Esta cidade localizava‑se na grande estrada de Damasco a Acor e Tiro. Tem sido identificada com Tell Hum, cerca de duas milhas a sudoeste do ponto em que o Jordão desagua no lago. Ali existem extensas ruínas de muralhas e fundações, e também os restos do que deve ter sido uma bela sinagoga, conjectura‑se que poderia ser aquela construída pelo centurião (Luke 7:5), onde o Senhor frequentemente ensinou (John 6:59; Mark 1:21; Luke 4:33). Outros conjecturaram que as ruínas da cidade se encontram em Khan Minyeh, mais três milhas ao sul, na margem do lago. “Se Tell Hum for Cafarnaum, os restos aí mencionados são, sem dúvida, as ruínas da sinagoga erguida pelo centurião romano, e um dos lugares mais sagrados da terra. Foi neste edifício que nosso Senhor proferiu o conhecido discurso em John 6; e não foi sem certa estranha emoção que, ao remover um grande bloco, encontramos a pêra do maná gravada em sua face, e lembramos as palavras: ‘Eu sou o pão da vida: vossos pais comeram o maná no deserto, e morreram.’” (The Recovery of Jerusalem.)

CAPER'NAUM (cidade de Nahum), uma cidade de grande interesse como a residência de Jesus depois que ele deixou Nazaré. Embora ocupe amplo espaço no relato dos evangelhos, não é mencionada uma vez na história do A.T., nem em qualquer porção da Bíblia exceto os quatro Evangelhos. É chamada de “própria cidade” de Cristo, Matt 9:1, e foi o cenário de alguns de seus mais notáveis milagres, trabalhos e discursos. Matt 8:5-14; 2 Cor 9:2; Matt 17:24; John 6:17-59; Deut 4:46, etc. Muita exploração, estudo e discussão foram dedicados para determinar seu verdadeiro local, mas a questão ainda não está resolvida. O relato evangélico fornece alguma luz geral, embora não muito definida, sobre a localização desta cidade perdida. Foi (1) uma cidade da Galileia, Luke 4:31; (2) junto à costa do lago. Matt 4:13; John 6:17, Jud 6:24; (3) com cobradores de impostos, e provavelmente uma alfândega, Matt 17:24; Mark 2:1, 2 Kgs 22:14; Luke 5:27 comparado com Matt 9:1, Gal 1:9; (4) tinha uma sinagoga notável, construída por um centurião romano, Matt 8:5; Mark 1:21; Luke 7:1, 1 Chr 6:5; (5) foi juntada com Corazim e Betsaida nas maldições pronunciadas sobre elas por Cristo, e sua destruição completa foi predita. Matt 11:20-23; Luke 10:13-15; (6) tem‑se inferido também pelas Escrituras que Capernaum estava na terra de Genesaré, mas isto não é certo. Comp. Matt 14:34 com John 6:16-17, John 6:24-25. Esses textos indicam que a cidade ficava no lado oeste do Mar da Galileia, e perto de sua extremidade norte. Dois lugares têm sido principalmente propostos como marcando o sítio da antiga Capernaum: (1) Khan Minyeh, apoiado por Robinson (1852), Macgregor (1864), Porter (1875), Kiepert, Sepp, e por membros das recentes Sociedades de Exploração da Palestina britânica e americana (Kitchener e Merrill); (2) Tell Hum, defendido por Dr. Wilson, Major Wilson, W. M. Thomson, Stanley, Hepworth Dixon, Ritter, Baedeker, Delitzsch, Plumptre, Schaff, e outros. Tell Hum é uma ruína perto do Mar da Galileia, cerca de duas milhas a sudoeste de onde o rio Jordão entra no mar. Khan Minyeh é uma estalagem sarracena na extremidade norte da planície de Genesaré (el‑Ghuweir), cerca de 5 milhas a sudoeste da foz do Jordão e 2 1/2 a 3 milhas abaixo de Tell Hum, situada perto do lago. Vários outros lugares foram sugeridos: como Ain Mudaumrah, outrora defendido, mas depois abandonado por Tristram, e ruínas perto de Betsaida Julias; mas suas reivindicações geralmente são consideradas pouco fundamentadas. O argumento da tradição divide‑se entre Khan Minyeh e Tell Hum, mas prevalece favoravelmente a Tell Hum. Conder (Tent Work in Palestine, ii. 182) afirma tradição judaica e árabe para Khan Minyeh, mas Dr. Thomson e Furrer afirmam decididamente por Tell Hum. Os argumentos para Khan Minyeh, resumidamente, são: (1) Está perto do litoral de Genesaré, enquanto Tell Hum fica a alguma distância da costa; (2) está na terra de Genesaré, se Genesaré for idêntico a el‑Ghuweir; (3) está bem situado para uma alfândega, na estrada de Jerusalém a Damasco. Os argumentos em favor de Tell Hum são principalmente: (1) As extensas ruínas, cobrindo um espaço de meia milha de comprimento por um quarto de milha de largura, indicam uma grande cidade como Capernaum; (2) ali foram descobertas ruínas de uma grande sinagoga; (3) quando Cristo cruzou o lago desde Capernaum, Mark 6:33, a multidão correu ao redor da extremidade do lago para encontrá‑lo; alega‑se que Tell Hum é mais provavelmente seu ponto de partida do que Khan Minyeh; (4) Josefo, ferido na planície de Batikha, no extremo norte do lago, foi levado a Capernaum, provavelmente o lugar mais próximo — não, portanto, a Khan Minyeh, mas a Tell Hum; (5) narrativas históricas dos séculos sexto e sétimo e a tradição judaica e árabe parecem favorecer Tell Hum como Capernaum; (6) a identidade do nome, pois Capernaum significa “a aldeia” (Kefe ou Kafr) “de Nahum”, e Tell Hum significa “o montículo ou ruínas de Hum” — isto é, Nahum. O argumento mais forte contra Khan Minyeh é a ausência de ruínas de importância suficiente para indicar uma cidade do tamanho de Capernaum. O partido da Survey inglês em 1866 desenterrou em Khan Minyeh principalmente fragmentos de cerâmica; Kitchener em 1877 examinou escavações mais extensas, trazendo à luz o que lhe pareceu ser um muro de pedras quadradas. Robinson conjectura que as ruínas de Capernaum foram transportadas para Tiberíades, mas Tiberíades já estava construída quando Capernaum prosperava. Aqueles que situam Capernaum em Khan Minyeh geralmente localizam Corazim em Tell Hum e Betsaida em Et‑Tabigkah. Essa teoria deixa as importantes ruínas em Kerazeh sem explicação. Como estas últimas não podem ser ignoradas, elas formam forte objeção a Khan Minyeh. Se, porém, Capernaum ficava em Tell Hum, então Corazim estava provavelmente em Kerazeh, e nenhuma ruína importante fica sem explicação. No presente, portanto, os argumentos favorecem fortemente Tell Hum, mas uma decisão final deve aguardar novas escavações. As explorações da sociedade inglesa organizadas em 1878‑1879 para determinar os sítios das três cidades podem fornecer informação para a solução satisfatória desta questão. Ruínas em Tell Hum. — A ruína mais notável em Tell Hum é a de uma sinagoga judaica. Ao redor desta, e subindo a encosta atrás dela, estão os restos de uma antiga cidade; as paredes de muitas casas privadas podem ser traçadas, e a aparência de uma rua principal levando em direção à antiga Corazim. A sinagoga media cerca de 75 pés de comprimento por 58 pés de largura; suas paredes foram construídas de calcário duro e branco, quase mármore, assentadas sobre rocha basáltica. Foram descobertas porções de colunas, pedestais, capitéis de ordem coríntia e blocos de pedra em seu sítio, e no limiar de uma porta achou‑se a representação do pote do maná, lembrando as palavras de Jesus: “Vossos pais comeram o maná no deserto, e morreram.” John 6:49. Se Tell Hum é Capernaum, então esta sinagoga seria, sem dúvida, aquela que o piedoso centurião romano construiu, Luke 7:1-10, e na qual Jesus ensinou. Ao norte da cidade há dois túmulos, um construído sob o solo com blocos de calcário depois que a dura rocha basáltica foi retirada; o outro sobre o solo e caiado por dentro e por fora, como nos dias do nosso Senhor. Matt 23:27. A estrada de Khan Minyeh a Tell Hum hoje passa sobre as rochas a certa altura acima do lago. É um caminho estreito, mais parecido com um antigo conduto do que com uma estrada. Deste ponto a vista se estende até Tiberíades. A curta distância de Khan Minyeh à beira do mar está Ain et‑Tin, ou “Fonte da Figueira” (que Dr. Robinson identificou erroneamente com a fonte “Kapharnaum” mencionada por Josefo). Uma milha mais ao norte fica a encantadora enseada Et‑Tabigkah, pela qual alguns localizam a Betsaida ocidental, mas onde, mais provavelmente, estava o subúrbio e o porto de Capernaum; aqui há uma fonte muito abundante, rica em peixes (provavelmente o “Kapharnaum” de Josefo), e um grande curso d’água que movimenta um moinho e que, por um aqueduto, regou outrora a planície de Genesaré. A estrada de Et‑Tabigkah continua para o norte ao longo da margem, onde se veem várias fontes e restos de edifícios, até alcançar Tell Hum. Dali para o norte até Kerazeh, provavelmente Corazim, são cerca de 2 milhas, e há traços de uma estrada pavimentada que ligava a cidade à grande estrada de caravanas para Damasco. Seguindo a costa do lago para noroeste cerca de 2 milhas, onde o Jordão deságua no Mar da Galileia, fica Abu Zuny, que Dr. Thomson considera Betsaida, o berço de Pedro e André. A ruína de todas essas cidades foi tão completa que torna duvidosos seus próprios sítios, e lembra vivamente a terrível profecia de nosso Senhor sobre elas. Matt 11:21-23.

o campo do arrependimento; cidade de conforto

CAPER'NAUM (cidade de Naum), uma cidade de grande interesse por ser a residência de Jesus depois que ele deixou Nazaré. Embora ocupe um lugar extenso na narrativa dos evangelhos, não é mencionada uma única vez na história do A.T., nem em qualquer outra porção da Bíblia exceto os quatro evangelhos. É chamada "a própria cidade" de Cristo, Matt 9:1, e foi o cenário de alguns de seus milagres, trabalhos e discursos mais notáveis. Matt 8:5-14; 2 Cor 9:2; Matt 17:24; John 6:17-59; Deut 4:46, etc. Muitas explorações, estudos e discussões têm sido feitos para determinar seu verdadeiro sítio, mas a questão permanece incerta. A narrativa evangélica lança alguma luz geral, embora não muito precisa, sobre a localização dessa cidade perdida. Era (1) uma cidade da Galileia, Luke 4:31; (2) junto à costa do lago. Matt 4:13; John 6:17, Jud 6:24; (3) com arrecadadores de impostos, e provavelmente uma alfândega, Matt 17:24; Mark 2:1, 2 Kgs 22:14; Luke 5:27 comparado com Matt 9:1, Gal 1:9; (4) possuía uma sinagoga notável, edificada por um centurião romano, Matt 8:5; Mark 1:21; Luke 7:1, 1 Chr 6:5; (5) foi associada a Corazin e Betsaida nas maldições pronunciadas por Cristo, e sua completa destruição foi predita. Matt 11:20-23; Luke 10:13-15; (6) também se tem inferido pela Escritura que Cafarnaum estava na terra de Genesaré, mas isto não é certo. Comp. Matt 14:34 com John 6:16-17, John 6:24-25. Esses textos indicam que a cidade ficava no lado oeste do Mar da Galileia, e perto de sua extremidade norte. Dois lugares têm sido principalmente apontados como marcando o sítio da antiga Cafarnaum: (1) Khan Minyeh, defendido por Robinson (1852), Macgregor (1864), Porter (1875), Kiepert, Sepp, e por membros recentes das Sociedades de Exploração da Palestina britânica e americana (Kitchener e Merrill); (2) Tell Hum, sustentado pelo Dr. Wilson, Major Wilson, W. M. Thomson, Stanley, Hepworth Dixon, Ritter, Baedeker, Delitzsch, Plumptre, Schaff, e outros. Tell Hum é uma ruína perto do Mar da Galileia, cerca de duas milhas a sudoeste de onde o rio Jordão entra no mar. Khan Minyeh é uma estalagem sarracena na extremidade norte da planície de Genesaré (el-Ghuweir), cerca de 5 milhas ao sudoeste da foz do Jordão e 2 1/2 a 3 milhas abaixo de Tell Hum, situada perto do lago. Vários outros lugares foram sugeridos: como Ain Mudaumrah, outrora proposto, mas depois abandonado, por Tristram, e ruínas próximas a Betsaida Julias; mas suas pretensões são geralmente consideradas pouco sustentáveis. O argumento da tradição divide-se entre Khan Minyeh e Tell Hum, porém prevalece em favor de Tell Hum. Conder (Tent Work in Palestine, ii. 182) alega tradição judaica e árabe para Khan Minyeh, mas o Dr. Thomson e Furrer a afirmam decididamente para Tell Hum. Os argumentos em favor de Khan Minyeh, resumidamente, são: (1) Está perto da costa de Genesaré, enquanto Tell Hum fica a alguma distância da costa; (2) está na terra de Genesaré, se Genesaré for idêntico a el-Ghuweir; (3) está bem situado para uma alfândega, na estrada de Jerusalém a Damasco. Os argumentos em apoio a Tell Hum são principalmente: (1) As ruínas extensas, cobrindo um espaço de meia milha de comprimento por um quarto de milha de largura, indicam uma cidade grande como Cafarnaum; (2) foram descobertas ali ruínas de uma grande sinagoga; (3) quando Cristo atravessou o lago saindo de Cafarnaum, Mark 6:33, a multidão correu ao redor da ponta do lago para encontrá-lo; alega-se que Tell Hum é, portanto, mais provável como ponto de partida do que Khan Minyeh; (4) Josefo, ferido na planície de Batikha, no extremo norte do lago, foi transportado para Cafarnaum, provavelmente o lugar mais próximo — não, portanto, Khan Minyeh, mas Tell Hum; (5) narrativas históricas dos séculos VI e VII e a tradição judaica e árabe parecem favorecer Tell Hum como Cafarnaum; (6) a identidade de nome, pois Capernaum significa "a aldeia" (Kefe ou Kafr) "de Naum", e Tell Hum significa "o monte ou ruínas de Hum" — i.e. Naum. O argumento mais forte contra Khan Minyeh é a ausência de ruínas de importância suficiente para indicar uma cidade do porte de Cafarnaum. A expedição inglesa em 1866 desenterrou em Khan Minyeh principalmente fragmentos de cerâmica; Kitchener, em 1877, examinou escavações mais extensas, pondo a descoberto o que a seus olhos parecia ser um muro de pedras talhadas. Robinson conjectura que as ruínas de Cafarnaum foram transportadas para Tiberíades, mas Tiberíades já existia quando Cafarnaum estava em sua prosperidade. Aqueles que situam Cafarnaum em Khan Minyeh usualmente localizam Corazin em Tell Hum e Betsaida em Et-Tabigkah. Essa teoria deixa as importantes ruínas em Kerazeh sem explicação. Como estas últimas não podem ser ignoradas, formam forte objeção a Khan Minyeh. Se, entretanto, Cafarnaum estava em Tell Hum, então Corazin estaria sem dúvida em Kerazeh, e nenhuma ruína importante permaneceria sem explicação. Presentemente, portanto, os argumentos favorecem fortemente Tell Hum, mas uma decisão final deve aguardar escavações adicionais. As explorações da sociedade inglesa organizadas em 1878–1879 para determinar os sítios das três cidades poderão fornecer informação para o assentamento satisfatório desta questão.

Ruínas em Tell Hum. — A ruína mais notável em Tell Hum é a de uma sinagoga judaica. Em torno desta, e subindo a encosta atrás dela, estão os restos de uma antiga cidade; as muralhas de muitas casas privadas podem ser traçadas, e aparece uma rua principal que conduz para a antiga Corazin. A sinagoga media cerca de 75 pés de comprimento por 58 pés de largura; suas paredes foram construídas de calcário branco duro, quase mármore, assentadas sobre rocha basáltica. Partes de colunas, pedestais, capitéis de ordem coríntia e blocos de pedra foram descobertos em seu lugar, e no lintel de uma porta foi encontrada a representação do pote de maná, lembrando as palavras de Jesus: "Seus pais comeram maná no deserto, e estão mortos." John 6:49. Se Tell Hum é Cafarnaum, então essa sinagoga foi sem dúvida aquela que o piedoso centurião romano mandou construir, Luke 7:1-10, e na qual Jesus ensinou. Ao norte da cidade há dois túmulos, um construído sob o solo de blocos de calcário depois que a dura rocha basáltica fora cortada; o outro acima do solo e encausticado por dentro e por fora, como nos dias de nosso Senhor. Matt 23:27. A estrada de Khan Minyeh a Tell Hum atualmente passa sobre as rochas a uma certa altura acima do lago. É um caminho estreito, mais parecido com um antigo canal do que com uma estrada. Deste ponto a vista se estende até Tiberíades. A uma curta distância de Khan Minyeh, junto à praia, fica Ain et-Tin, ou "Fonte da Figueira" (que o Dr. Robinson identificou erroneamente com a "Kapharnaum" mencionada por Josefo). Uma milha mais ao norte está a encantadora baía Et-Tabigkah, pela qual alguns localizam a Betsaida ocidental, mas que, mais provavelmente, foi o subúrbio e porto de Cafarnaum; aqui há uma fonte muito copiosa abundante em peixes (provavelmente a "Kapharnaum" de Josefo), e um grande ribeiro que aciona um moinho e outrora regava, por meio de um aqueduto, a planície de Genesaré. A estrada de Et-Tabigkah continua para o norte ao longo da margem, onde várias fontes e os restos de edifícios podem ser vistos, até alcançar Tell Hum. Dali para o norte até Kerazeh, provavelmente Corazim, são cerca de 2 milhas, e há vestígios de uma estrada pavimentada que ligava a cidade à grande rota de caravanas para Damasco. Seguindo a margem do lago para noroeste cerca de 2 milhas, onde o Jordão deságua no Mar da Galileia, encontra-se Abu Zuny, que o Dr. Thomson considera ser Betsaida, o berço de Pedro e André. A ruína de todas essas cidades foi tão completa que torna seus próprios sítios duvidosos, e nos lembra vivamente da terrível previsão de nosso Senhor acerca delas. Matt 11:21-23.

(aldeia de Naum) situava‑se na margem ocidental do Mar da Galileia. (Mateus 4:13) comp. João 6:24. Fica na “terra de Genesaré,” [(Mateus 14:34) comp. João 6:17,21,24]. Tinha tamanho suficiente para ser sempre chamada de “cidade” (Mateus 9:1; Marcos 1:33), possuía sua própria sinagoga, na qual o nosso Senhor frequentemente ensinava (Marcos 1:21; Lucas 4:33,38; João 6:59), e havia também um posto de cobrança de tributos, onde os impostos eram arrecadados tanto por oficiais fixos quanto por itinerantes (Mateus 9:9; 17:24; Marcos 2:14; Lucas 5:27). O único interesse ligado a Cafarnaum é o de ter sido a residência do nosso Senhor e de seus apóstolos, o cenário de tantos milagres e de “palavras de graça.” Foi quando ele voltou para lá que se diz ter estado “na casa.” (Marcos 2:1) Os locais que reivindicam ser o seu sítio são,