Cânon

Esta palavra deriva de um termo hebraico e grego que denota um junco ou cana. Assim, significa algo reto, ou algo para manter direito; e daí também uma regra, algo medido ou regulado. Passou a ser aplicada às Escrituras, para indicar que nelas se encontra a regra autorizada de fé e prática, o padrão de doutrina e dever. Diz‑se que um livro tem autoridade canônica quando tem direito a ocupar um lugar com os outros livros que contêm uma revelação da vontade divina. Tal direito não decorre de autoridade eclesiástica, mas da evidência da autoria inspirada do livro. Os livros canônicos (isto é, inspirados) do Antigo e do Novo Testamento são uma regra completa, e a única regra, de fé e prática. Contêm toda a revelação sobrenatural de Deus aos homens. O Cânon do Novo Testamento formou‑se gradualmente sob a orientação divina. Os diferentes livros, à medida que foram escritos, passaram a pertencer às associações cristãs que começaram a formar‑se logo após o dia de Pentecostes; assim, o cânon foi aumentando lentamente até que todos os livros se reuniram numa coleção contendo os vinte e sete livros inspirados do Novo Testamento. Evidências históricas mostram que desde cerca do meio do segundo século essa coleção nova‑testamentária era substancialmente a que possuímos atualmente. Cada livro contido nela é demonstrado, por seus próprios méritos, ter direito ao seu lugar; e assim o conjunto todo é de autoridade divina. O Cânon do Antigo Testamento é atestado pelos escritores do Novo Testamento. Suas evidências são conclusivas. As citações do Novo sobre o Antigo são numerosas, e as referências ainda mais. Essas citações e referências por nosso Senhor e pelos apóstolos implicam claramente a existência, naquela época, de uma coleção bem conhecida e publicamente reconhecida de escritos hébreus sob a designação de “As Escrituras”; “A Lei e os Profetas e os Salmos”; “Moisés e os Profetas”, etc. Os apelos a esses livros, além disso, mostram que eram considerados de autoridade divina, decidindo finalmente todas as questões que tratavam; e que a coleção inteira assim reconhecida consistia apenas nos trinta e nove livros que agora possuímos. Assim, endossam como genuíno e autêntico o cânon das Escrituras judaicas. A Septuaginta (q.v.) também continha todos os livros que hoje temos no Antigo Testamento. Quanto ao tempo em que o cânon do Antigo Testamento foi fechado, há muitas considerações que apontam para a época de Esdras e Neemias, imediatamente após o retorno do exílio babilônico. (Ver BIBLE, EZRA, QUOTATIONS.)

CAN'ON (literalmente, uma vara, depois um padrão de medida) significa a coleção de livros do Antigo e do Novo Testamento que formam a regra escrita original e autorizada de fé e prática na Igreja Cristã. I. O Cânon do Antigo Testamento.—Nossa Bíblia é um crescimento de muitas gerações. Moisés pôs o “livro da lei” ao lado da arca. Deut 31:26. Esse livro, que continha não apenas preceitos diretos, Ex 24:7, mas também exortações gerais, Deut 28:61, e narrativas históricas, Ex 17:14, foi posteriormente aumentado pelos registros de Josué, Josh 24:26, e provavelmente por outros escritos. 1 Sam 10:25. Em tempo subsequente foram feitas coleções de salmos e provérbios. Os profetas posteriores, especialmente Jeremias, estavam familiarizados com os escritos de seus predecessores. Mas, embora livro tenha sido acrescentado a livro, provavelmente não houve coleção contendo todos até o Exílio. Segundo a tradição judaica, a formação do cânon do A.T. em sua forma presente deve‑se a Esdras e aos homens da “grande sinagoga.” A divisão do A.T. em três partes — a Lei, os Profetas e os Hagiographha — isto é, os escritos sagrados remanescentes — não foi arbitrária ou acidental, mas refletiu a verdadeira ordem histórica de sua composição. A Lei é o fundamento do estado judeu; os Profetas narram as lutas dos judeus contra perigos internos e externos e também a revelação da Mente divina para com eles e seus vizinhos; os Hagiographha contêm informações adicionais e, acima de tudo, os derramamentos do coração da nação e a expressão de sua sabedoria. Segundo Josefo, havia apenas 22 livros no cânon sagrado, correspondendo ao número de letras do alfabeto hebraico. Mas essa lista curta foi feita ao combinar vários livros que separam‑se adequadamente. Assim, os dois livros de Samuel, de Reis e de Crônicas formavam cada um apenas um livro; Juízes e Rute, Esdras e Neemias, Jeremias e Lamentações foram combinados de modo semelhante; e, finalmente, os doze profetas menores foram contados como um livro. E embora se dêem outras listas, ligeiramente diferentes, o fato principal é testemunhado: os judeus tinham uma quantidade fixa e uniforme de escritos à qual davam caráter divino e prestavam peculiar atenção. Essa lista não inclui os Apócrifos da Septuaginta, que, por conseguinte, foram excluídos do A.T. protestante, embora frequentemente impressos entre os Testamentos. A Igreja Católica Romana, porém, os recebe como autênticos. A British and Foreign Bible Society deixou de imprimi‑los após 1826. A American Bible Society também os omite. Podemos, portanto, dizer que o A.T., como o temos hoje, existia pouco depois do Exílio, e que o número e a disposição atuais dos livros não afetam sua antiguidade, uma vez que nada foi acrescentado ou omitido que tivesse direito de estar no cânon ou nos livros individuais. O cânon, como o temos, existia no tempo do nosso Senhor, como é evidente pelas citações no N.T. por ele e por seus discípulos. Há no total 275 citações de diferentes livros, mas, com exceção das palavras de Enoque em Judas, nenhum livro fora do cânon é usado para esse fim. Podemos, portanto, sentir‑nos certos de que possuímos um cânon endossado pela mais elevada autoridade concebível. Deve, contudo, ser lembrado que a versão da Septuaginta é geralmente citada, mesmo quando difere do hebraico. Os apóstolos não foram escravos da letra, mas usaram as Escrituras na liberdade do Espírito.

CAN'ON (etim. literalmente, uma verga, depois uma vara de medida) significa a coleção de livros do A.T. e do N.T. que constituem a regra escrita original e autoritativa de fé e prática na Igreja cristã. I. O Cânon do A.T.—Nossa Bíblia é um crescimento de muitas gerações. Moisés colocou o "livro da lei" ao lado da arca. Deut 31:26. Este livro, que continha não apenas preceitos diretos, Ex 24:7, mas também exortações gerais, Deut 28:61, e narrativas históricas, Ex 17:14, foi ainda acrescido pelos registros de Josué, Josh 24:26, e provavelmente por outros escritos. 1 Sam 10:25. Em tempo subsequente foram feitas coleções de salmos e provérbios. Os profetas posteriores, especialmente Jeremias, estavam familiarizados com os escritos de seus predecessores. Mas, embora livro tenha sido acrescentado a livro, provavelmente não houve uma coleção que os contivesse todos até o Cativeiro. Segundo a tradição judaica, a formação do cânon do A.T. em sua forma presente se deveu a Esdras e aos homens da "grande sinagoga." A divisão do A.T. em três partes — a Lei, os Profetas e os Hagiógrafos — i.e. os escritos sagrados remanescentes — (ver Bible) não foi arbitrária ou acidental, mas refletiu a verdadeira ordem histórica de sua composição. A Lei é o fundamento do Estado judaico; os Profetas relatam a história das lutas dos judeus contra perigos internos e externos, e igualmente a revelação da Mente divina para com eles e seus vizinhos; os Hagiógrafos contêm informações adicionais e, acima de tudo, as efusões do coração da nação e a expressão de sua sabedoria. Segundo Josefo, havia somente 22 livros no cânon sagrado, correspondendo ao número de letras no alfabeto hebraico. Mas essa lista curta foi feita combinando vários livros que hoje se separam devidamente. Assim, os dois livros de Samuel, de Reis, de Crônicas formavam, respectivamente, apenas um livro; Juízes e Rute, Esdras e Neemias, Jeremias e Lamentações foram combinados de modo similar; e, finalmente, os doze profetas menores eram considerados um só livro. E embora outras listas, ligeiramente diferentes, sejam apresentadas, o fato principal é o testemunho de que os judeus possuíam uma quantidade certa e uniforme de escritos aos quais atribuíam caráter divino e a que prestavam particular respeito. Esta lista não inclui os Apócrifos da Septuaginta, os quais, em conseqüência, foram excluídos do A.T. protestante, embora frequentemente impressos entre os Testamentos. A Igreja Católica Romana, porém, os aceita como autênticos. A British and Foreign Bible Society cessou de imprimi-los após 1826. A American Bible Society igualmente os omite.

Podemos, portanto, dizer que o A.T., como o temos hoje, existia pouco depois do Cativeiro, e que o número e a disposição presentes dos livros não afetam sua antiguidade, já que nada foi acrescentado ou omitido que tivesse direito de estar no cânon ou nos livros individuais.

O cânon, como o temos, existia no tempo de nosso Senhor, como é evidente pelas citações no N.T. por ele e por seus discípulos. Há, ao todo, 275 citações de diferentes livros, mas, com exceção das palavras de Enoque em Jude, nenhum livro fora do cânon é usado para esse propósito. Podemos, portanto, sentir-nos certos de que possuímos um cânon endossado pela mais alta autoridade concebível. Deve-se, entretanto, ter em mente que geralmente se cita a versão da Septuaginta, mesmo quando difere do hebraico. Os apóstolos não eram escravos da letra, mas usavam as Escrituras na liberdade do Espírito.