Enterro

O primeiro enterro de que temos relato é o de Sara (Gênesis 23). A primeira transação comercial registrada é a compra de um lugar de sepultura, pela qual Abraão pesou a Efron “quatrocentos siclos de prata, moeda corrente entre os mercadores.” Assim o patriarca tornou‑se proprietário de uma parte da terra de Canaã, a única parte que possuíra. Quando ele próprio morreu, “seus filhos Isaque e Ismael o sepultaram na caverna de Macpela”, junto a Sara sua mulher (Gênesis 25:9). Débora, a ama de Rebeca, foi enterrada debaixo de Allon‑bachuth, “o carvalho do pranto” (Gênesis 35:8), perto de Betel. Raquel morreu e foi enterrada perto de Efrata; “e Jacó levantou uma coluna sobre o seu túmulo” (16‑20). Isaque foi enterrado em Hebrom, onde havia morrido (27, 29). Jacó, ao mandar a seus filhos que o sepultassem na caverna de Macpela, disse: “Aí sepultaram Abraão e Sara sua mulher; aí sepultaram Isaque e Rebeca sua mulher; e aí eu sepultei Leia” (49:31). Em cumprimento do juramento que fez a José (47:29‑31), José, com a ajuda de seus irmãos, sepultou Jacó na caverna de Macpela (50:2, 13). No Êxodo, Moisés “levou consigo os ossos de José”, e foram enterrados no “sítio da terra” que Jacó havia comprado dos filhos de Hemor (Jos. 24:32), o qual se tornou a herança de José (Gênesis 48:22; 1 Crôn. 5:1; João 4:5). Dois enterros são mencionados como tendo ocorrido no deserto: o de Miriã (Num. 20:1) e o de Moisés, “na terra de Moabe” (Deut. 34:5, 6, 8). Não há relato do enterramento efetivo de Arão, que provavelmente, no entanto, teve lugar no cimo do monte… (Num. 20:28, 29). Josué foi enterrado “na fronteira da sua herança em Timnate‑será” (Jos. 24:30). Em Jó encontramos referência a lugares de sepultamento, que provavelmente eram as Pirâmides (3:14, 15). A palavra hebraica para “lugares desolados” parece, no som, com a palavra egípcia para “pirâmides”. Samuel, como Moisés, foi honrado com um enterro nacional (1 Sam. 25:1). Joabe (1 Reis 2:34) “foi sepultado em sua própria casa no deserto”. Em ligação com o enterro de Saul e de seus três filhos encontramos pela primeira vez a prática de queimar os mortos (1 Sam. 31:11‑13). A mesma prática é mencionada por Amós (6:10). Absalão foi sepultado “no bosque” onde foi morto (2 Sam. 18:17, 18). A elevação do monte de pedras sobre seu túmulo destinava‑se a marcar a repulsa pela pessoa sepultada (cf. Jos. 7:26 e 8:29). Não havia um local real fixo para os reis hebreus; encontramos, no entanto, vários enterros reais ocorrendo “na cidade de Davi” (1 Reis 2:10; 11:43; 15:8; 2 Reis 14:19, 20; 15:38; 1 Reis 14:31; 22:50; 2 Crôn. 21:19, 20; 24:25, etc.). Ezequias foi sepultado no monte das sepulturas dos filhos de Davi; “e todo Judá e os habitantes de Jerusalém lhe prestaram honras por ocasião da sua morte” (2 Crôn. 32:33). Pouco se diz sobre o enterro dos reis de Israel. Alguns foram sepultados em Samaria, capital do seu reino (2 Reis 10:35; 13:9; 14:16). Nosso Senhor foi sepultado em um túmulo novo, escavado na rocha, que José de Arimateia havia preparado para si (Mateus 27:57‑60; Marcos 15:46; João 19:41, 42). O túmulo de Lázaro era “uma caverna, e uma pedra estava sobre ela” (João 11:38). Os sepulcros eram frequentemente cavernas naturais ou escavações artificiais nas faces das rochas (Gênesis 23:9; Mateus 27:60); e raramente se usavam caixões, salvo quando o corpo era trazido de longa distância.

BURIAL, BURY. Gen 23:4; Matt 26:12. Era costume entre os judeus, e entre os antigos em geral, que os filhos ou parentes próximos fechassem os olhos do moribundo. Gen 46:4. Seguia‑se à morte um clamor e lamentação geral; John 11:19; 1 Chr 24:31; 1 Sam 15:33, e o pranto continuava muitos dias após o enterro. O corpo do falecido era lavado e disposto. Acts 9:37. Era envolvido em dobras de linho e a cabeça era atada com um pano. Diz‑se que Lázaro foi atado “mãos e pés com faixas de sepultura”, John 11:44, e muitos supõem que cada membro tinha seu invólucro separado, semelhante ao costume do Egito, onde até cada dedo era enrolado em faixas separadas, de modo que centenas de jardas de tecido são por vezes desenroladas de uma múmia. Quando assim atado, era colocado num esquife, pronto para ser levado ao túmulo. Ver Bier, Embalm. O clima e a impureza ritual que se contraía, segundo a lei, pelo contato com um corpo morto, ou mesmo por estar no mesmo aposento, naturalmente conduziam ao costume de sepultamentos precoces. Na Pérsia, diz‑se, não é costume conservar o morto por mais de duas ou três horas, e os judeus europeus em geral sepultam cedo. Houve, contudo, muitas exceções. A prática de embalsamar não era geral entre os judeus, embora se usassem especiarias, etc., nos enterros. 2 Chr 16:14; John 19:40. Jacó e José, cujos corpos foram embalsamados, morreram no Egito, onde a arte do embalsamamento era muito aperfeiçoada. No caso de Jacó, lemos que José ordenou aos seus servos, aos médicos, que embalsamassem seu pai, e então foi colocado em um caixão no Egito, de onde depois seu corpo foi levado a Macpela, em Canaã, e ali sepultado. Gen 50:2; 1 Kgs 15:7; Jud 4:12. Caixões eram usados no Egito e na Babilônia, mas são desconhecidos no Oriente até os nossos dias, exceto quando se transporta o corpo para lugar distante. Ver Embalm. Todas as nações civilizadas têm concordado em prestar alguma solenidade ao sepultamento dos mortos. Entre os judeus, o esquife era seguido até o túmulo pelos parentes mais próximos e outros amigos. 2 Sam 3:31; Luke 7:12. Compareciam também outras pessoas, e às vezes eram contratados pranteadores (ou lamentadores profissionais) para acompanhar o corpo. Jer 9:17; Eze 24:17; Am 5:16; Matt 9:23. Este costume existe hoje em muitas nações orientais. Certos lugares eram destinados pelos judeus aos sepultamentos, públicos e privados. Gen 23:4; Gen 50:13; Jud 8:32; Jud 16:31; 2 Sam 2:32; 2 Sam 21:14; 2 Kgs 23:6; Jer 26:23. Normalmente eram escolhidos em jardins, 2 Kgs 21:18; Acts 11:26; John 19:41; ou em campos, Gen 23:11; ou em cavernas nas encostas das montanhas, 2 Kgs 23:16‑17; ou em rochas, Isa 22:16; e ficar sem sepultura era considerado extremamente desonroso. 1 Sam 17:44‑46; 2 Kgs 9:10; Ps 141:7; Jer 8:2; Gen 22:19. O túmulo era chamado a casa ou o lar dos mortos. Job 30:23; Eccl 12:5. Os locais de sepultamento ficavam geralmente em sítios retirados e, por isso, eram redutos de endemoninhados. Matt 8:28, e costumavam situar‑se fora das muralhas da cidade. Apenas reis e profetas parecem ter sido enterrados dentro das muralhas. Josh 24:30; 1 Sam 15:33; 1 Sam 25:1; 1 Sam 28:3; 2 Kgs 21:18; 2 Chr 16:14; 2 Chr 24:16; 2 Chr 33:20; Neh 3:16. Ainda que solitários, eram escolhidos com atenção à sombra, à paisagem, etc. Gen 23:17; Gen 35:8; 1 Sam 31:13. O desejo de ser sepultado com os próprios parentes era muito forte. 2 Sam 19:37; e é notável que os judeus, como povo, em todas as suas dispersões e padecimentos, mantêm um ardente desejo de ser enterrados em sua terra, especialmente em redor de Jerusalém. Não era incomum que uma família tivesse, perto da casa, um pequeno edifício sem porta nem janela, erigido em pedra ou outro material durável, chamado casa sepulcral ou mansão familiar para os mortos. A seguinte descrição dos túmulos dos Juízes é tomada de Baedeker’s Palestine and Syria, p. 238: No lado ocidental da rocha há um pequeno pátio, que conduz a um vestíbulo, do qual se entra na câmara sepulcral. O portal podia em tempos ser fechado por dentro. No lado esquerdo da câmara há 7 sepulturas em poço, acima das quais, a distâncias irregulares, há 3 nichos abobadados, e atrás destes há novamente vários poços‑sepultura. Na parede oeste há um nicho. Adjacentes a essa primeira câmara, a leste e ao sul, estão 2 outras no mesmo nível e mais 2 em nível inferior. Têm sepulturas em três lados. Uma passagem com 3 túmulos desce da primeira à câmara nordeste, que contém 13 sepulturas. A outra câmara lateral não contém túmulos. Os sepulcros dos judeus às vezes eram construídos e adornados com despesa e eram alvos por breves períodos, para tornarem‑se conspícuos e assim serem evitados, pois o contato com eles ocasionava impureza cerimonial. Daí o plano dos Túmulos dos Juízes. (Depois de de Sauley.) A edificação de um sepulcro para um homem era expressão de respeito e honra. Matt 23:20; Luke 11:48. Os sepulcros mais famosos na Palestina são Macpela, o local de sepultamento dos patriarcas, sob a grande mesquita de Hebrom, à qual, contudo, não se admite estrangeiros; o sepulcro de José, perto do poço de Jacó, em Samaria; os túmulos dos reis e os túmulos dos Juízes, perto de Jerusalém; e o suposto sepulcro de Cristo, na igreja do Santo Sepulcro, em Jerusalém.