Livro

Esta palavra tem um sentido abrangente nas Escrituras. No Antigo Testamento é a tradução do hebraico sepher, que propriamente significa uma “escrita” e depois um “volume” (Ex. 17:14; Deut. 28:58; 29:20; Job 19:23) ou “rolho de livro” (Jer. 36:2, 4). Os livros eram originalmente escritos em peles, em tecido de linho ou algodão, e em papiro egípcio, de onde vem a nossa palavra “papel”. As folhas do livro eram geralmente escritas em colunas, designadas por uma palavra hebraica que propriamente significa “portas” e “válvulas” (Jer. 36:23, R.V., marg. “columns”). Entre os hebreus os livros eram geralmente enrolados como nossos mapas, ou, se muito longos, enrolados de ambas as extremidades, formando dois rolos (Luke 4:17-20). Assim eram arranjados quando a escrita estava em materiais flexíveis; mas, se a escrita estava em tábuas de madeira, latão ou chumbo, então as várias tábuas eram encadernadas por argolas através das quais se passava uma haste. Um livro selado é aquele cujos conteúdos são secretos (Isa. 29:11; Rev. 5:1-3). “Comer” um livro (Jer. 15:16; Ezek. 2:8-10; 3:1-3; Rev. 10:9) é estudar cuidadosamente o seu conteúdo. O livro do juízo (Dan. 7:10) refere-se ao procedimento dos tribunais humanos como ilustração das ações que terão lugar no dia do juízo final de Deus. O livro das guerras do Senhor (Num. 21:14), o livro de Jasher (Josh. 10:13) e o livro das crônicas dos reis de Judá e de Israel (2 Chr. 25:26) eram provavelmente documentos antigos conhecidos pelos hebreus, mas não fazendo parte do cânon. O livro da vida (Ps. 69:28) sugere a ideia de que, à medida que os redimidos formam uma comunidade ou cidadania (Phil. 3:20; 4:3), um catálogo com os nomes dos cidadãos é preservado (Luke 10:20; Rev. 20:15). Seus nomes estão registrados nos céus (Luke 10:20; Rev. 3:5). O livro da aliança (Ex. 24:7), contendo Ex. 20:22-23:33, é o primeiro livro mencionado como parte da Palavra escrita. Contém uma série de leis — civis, sociais e religiosas — dadas a Moisés em Sinai imediatamente após a entrega do decalogo. Estas foram escritas neste “livro.”

BOOK. O que hoje chamamos livros era desconhecido dos antigos judeus, ao menos em sua forma conveniente atual. Letras eram gravadas em pedra, tijolo, metal (como chumbo e cobre) ou madeira, e escritas em tecido e peles, e em período posterior em pergaminho. Êxodo 17:14; 2 Timóteo 4:13. Tábuas de chumbo e de latão ou cobre de grande antiguidade têm sido descobertas em tempos modernos. O modo mais antigo de preservar inscrições era gravá‑las numa rocha. Comp. Jó 19:24. A península do Sinai, especialmente o Wady Mukattab (o “Vale Esculpido”), e a vizinhança do Monte Serbal e do Monte Sinai estão cheios de inscrições sobre rocha (chamadas Inscrições Siníticas). A prancha de escrever mencionada em Lucas 1:63 era provavelmente uma tábua coberta de cera ou de outro modo preparada para a escrita. Deuteronômio 27:2-3. Tais tábuas foram usadas na Inglaterra até o ano 1300. Folhas e a casca de árvores também eram usadas, e muitas vezes preparadas com grande habilidade. O povo do Ceilão escreve com uma agulha em folhas largas e grossas cortadas em tiras estreitas; e essas folhas, sendo presas umas às outras, fazem livros que eles chamam alias. Os missionários frequentemente preparavam folhetos nessa forma antes da introdução do papel e da impressão na ilha. Em Sumatra e entre os índios da América do Norte a casca ainda é usada para fazer letras e figuras. Couro e linho ou tecido de algodão também eram usados. Estes eram preparados na forma de longos rolos, com 30 a 35 cm de largura, e presos em cada extremidade a varas (como os rolos de mapas), que eram enroladas até se encontrarem ao centro. Às vezes essas folhas eram conectadas na forma de livros modernos e abertos do mesmo modo. Nesse caso as folhas eram presas a varas, e essas varas passavam por anéis, formando assim o dorso do livro. A escrita era geralmente em letras capitais e sem pontuação ou divisão de palavras; e, quando usada, o leitor desenrolava o manuscrito até o lugar que desejava encontrar, mantendo diante de si apenas o tanto que ia ler. As páginas assemelhavam‑se às seguintes em sua aparência geral, embora fossem, claro, mais largas e longas, e eram lidas da direita para a esquerda: João 1:1-5.

LIVRO. O que chamamos de livros era desconhecido entre os antigos judeus, ao menos na sua forma conveniente atual. Letras eram gravadas em pedra, tijolo, metal (como chumbo e cobre) ou madeira, e escritas em tecido e peles, e, em período posterior, em pergaminho. Ex 17:14; 2 Tim 4:13. Tábuas de chumbo e de latão ou cobre de grande antiguidade foram descobertas em tempos modernos. O modo mais antigo de preservar inscrições era gravando numa rocha. Comp. Jó 19:24. A península do Sinai, especialmente o Wady Mukattab (o “Vale Esculpido”), e a vizinhança do Monte Serbal e do Monte Sinai estão cheias de inscrições em rocha (chamadas Inscrições do Sinai). A tábua para escrever mencionada em Lucas 1:63 era provavelmente uma tabuinha coberta com cera ou preparada de outro modo para ser escrita. Deut 27:2-3. Tábuas assim foram usadas na Inglaterra até o ano de 1300. Folhas e a casca de árvores também eram usadas, e frequentemente eram preparadas com grande habilidade. O povo do Ceilão escreve com um estilete em folhas largas e espessas cortadas em tiras estreitas; e essas folhas, sendo atadas umas às outras, formam livros que eles chamam alias. Os missionários frequentemente preparavam folhetos nessa forma antes que o papel e a impressão fossem introduzidos na ilha. Em Sumatra e entre os índios da América do Norte a casca ainda é usada para fazer letras e imagens. Couro e linho ou tecido de algodão também eram usados. Estes eram preparados na forma de rolos longos, com 12 ou 14 polegadas de largura, e presos em cada extremidade a bastões (como os rolos aos quais mapas são afixados), e eram enrolados até se encontrarem ao meio. Às vezes essas folhas eram conectadas na forma de livros modernos, e abriam-se da mesma maneira. Nesse caso as folhas eram presas a varas, e essas varas passavam por anéis, formando assim o dorso do livro. A escrita era geralmente em letras maiúsculas e sem pontuação nem separação de palavras; e, quando usado, o leitor desenrolava o manuscrito até o lugar que desejava encontrar, e mantinha diante de si apenas tanto quanto iria ler. As páginas assemelhavam‑se às seguintes em sua aparência geral, embora fossem, é claro, mais largas e longas do que estas, e eram lidas da direita para a esquerda: João 1:1-5. BOO BOO Essas colunas podiam ser separadas uma da outra e usadas individualmente, como podemos recortar as colunas de um jornal impresso de um lado apenas, e arranjar os recortes como quisermos. Às vezes a leitura era o chamado andamento em sulco. A primeira linha era da direita para a esquerda, e a segunda da esquerda para a direita, e assim alternadamente, como arar um campo. O rolo ou livro de maldições que Ezequiel viu tinha 30 pés de comprimento e 20 de largura. A escrita era usualmente de um lado só, mas nem sempre. Eze 2:10. Quando o rolo terminava, era cuidadosamente depositado em uma caixa. A ilustração na página seguinte mostra o livro da Lei enrolado sobre dois cilindros, com o selo a um lado. Havia outras formas de rolo, e também coleções de folhas na forma de um livro moderno, asseguradas com anéis e varas. Pode‑se formar uma ideia muito boa de um rolo antigo supondo um jornal comum com varas ou rolos nas laterais direita e esquerda. O leitor toma as varas e desenrola a folha até chegar à coluna desejada. Assim, em Lucas 4:17 a frase “abriu o livro” deveria ser propriamente lida “desenrolou o rolo”, e em v.‑Rute 4:20 para “fechou o livro” leia “enrolou o volume” ou “enrolou o rolo”. Isso mostra a força da figura, Isa 34:4, onde os céus são representados como enrolados de repente como as extremidades opostas de um rolo desenrolado que se juntam quando a mão do leitor é retirada dele. Havia um tipo de papel feito do caule de uma planta egípcia chamada papirus, ou junco‑papel, que ainda se encontra em várias partes da Índia. Veja Bulrush. O caule era fendido com uma agulha em lâminas ou camadas tão largas e finas quanto possível. Algumas delas tinham 10 ou 15 polegadas de largura. Essas tiras eram colocadas lado a lado sobre uma superfície plana e horizontal, e então imersas nas águas do Nilo, que não só serviam como uma espécie de calda, mas também faziam as bordas das tiras aderirem umas às outras como se coladas. As folhas assim formadas eram secas ao sol e então cobertas com uma fina camada, que as tornava lisas e flexíveis. Finalmente eram batidas com martelos e polidas. Vinte ou mais dessas folhas às vezes eram conectadas em um só rolo. A pena ou estilete era feito de alguma substância dura, talvez não diferente dos instrumentos usados por vidraceiros para cortar vidro. Jer 17:1. Sobre tábuas de cera usava‑se um instrumento cujo um extremo era pontiagudo para marcar as letras, e o outro largo e achatado para apagar. Penas ou estiletes de cobre são hoje usados pelos ceiloneses. Em material macio como linho ou papiro, as marcas eram pintadas com um pincel fino de cabelo, como se pratica entre os chineses até hoje. Daí a palavra estilo, significando o modo de escrever de alguém — estilo fácil, estilo elegante, etc. A maioria das nações orientais usa agora a pena de junco, que é fendida com um instrumento usado como usamos a navalha. Jer 36:23. Retira‑se a parte esponjosa, e a casca ou revestimento, sendo fendida como uma pena, retém e libera adequadamente a tinta. Não é dura nem rígida suficiente para ser usada por muito tempo sem reparo. Veja Pena. A tinta era preparada de uma variedade de substâncias (veja Tinta), e os habilidosos na escrita usavam um canivete de tinta preso ao cinto, Eze 9:2, que é o modo presente entre os persas e os mouros da Barbária. Veja Tineta. Como mesas eram desconhecidas, o papel ou outra substância escrita era posto sobre os joelhos ou segurado firmemente com a mão esquerda. Um livro selado era um rolo preso por uma tira ou cordão, e um selo afixado ao nó, Isa 29:11, como visto na ilustração. Livro da Geração, Gên 5:1; Mat 1:1, significa a história genealógica ou registros de uma família ou nação. Livro dos Vivos, Sl 69:28, e a expressão análoga. Livro da Vida, Apoc 21:27, supõem‑se aludir às listas genealógicas ou registros mantidos pelos judeus, dos quais os nomes dos mortos eram riscados. Isa 4:3. A aptidão e força do uso figurado dos termos são suficientemente óbvias. Livros do Juízo. Dan 7:10. A alusão aqui é provavelmente ou à prática de abrir livros de contas para acertar com servos ou trabalhadores, ou ao costume dos reis persas de ter um livro no qual se faz um registro diário de serviços especiais prestados por qualquer de seus súditos, e das recompensas dadas aos indivíduos. Est 6:1-3. Livro das Guerras do Senhor, Num 21:14, Livro de Jasher, ou dos Justos, Livro da Lei fechado. Jos 10:13 e 2 Sam 1:18, e Livro das Crônicas (ou anais) dos reis de Judá e Israel, 1 Reis 14:19, 1 Cr 2:29, são nomes de escritos antigos conhecidos dos judeus, mas não preservados no cânon sagrado.

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