Beard

A maneira de usá‑lo era prescrita claramente aos judeus (Lev. 19:27; 21:5). Por isso importam as descrições de Ezequiel (5:1-4) da “navalha”, i.e., os agentes de uma providência irritada sendo usados contra a nação culpada. Era parte do trato diário de um judeu ungir a barba com óleo e perfumes (Sl. 133:2). Barbas eram aparadas com grande esmero (2 Sam. 19:24), e o descuido delas indicava profundo pesar (Isa. 15:2; Jer. 41:5). O costume era raspar ou arrancar os cabelos como sinal de luto (Isa. 50:6; Jer. 48:37; Ezr. 9:3). Embaixadores de Davi tiveram suas barbas cortadas por Hanum como marca de indignidade (2 Sam. 10:4). Por outro lado, os egípcios raspavam cuidadosamente o rosto e compeliam os escravos a fazê‑lo (Gen. 41:14).

BARBA. Entre os judeus dava‑se muita atenção à barba. Mostrar qualquer desprezo por ela, por exemplo arrancando‑a ou tocando‑a, exceto por respeito ou cortesia, era considerado um grande insulto, enquanto beijá‑la respeitosa e afetivamente era visto como sinal de amizade. Arrancar a barba, cortá‑la completamente e negligenciar apará‑la e tratá‑la eram todas expressões de profundo luto. Ezr 9:3; Isa 15:2; Jer 41:5 e Jer 48:37. Os árabes e os orientais em geral hoje nutrem grande respeito pela barba. Juram solenemente por ela; e a frase mais significativa e abrangente para expressar bons votos a um amigo é: “Que Deus preserve sua abençoada barba!” Conta‑se que um árabe que foi ferido na mandíbula preferiu arriscar a vida a ter a barba cortada para que o cirurgião examinasse a ferida. Daí a gravidade do insulto oferecido aos embaixadores de David. 2 Sam 10:4-5. Os egípcios costumavam barbear‑se exceto em tempo de luto, o oposto direto do costume judaico, mas usavam barbas falsas, feitas de cabelo trançado e graduadas segundo a posição. A proibição, Lev 19:27, contra danificar os “cantos da barba” refere‑se provavelmente ao costume árabe de barbear aquela porção da barba nas bochechas em linha com as orelhas.

BARBA. Entre os judeus prestava‑se muita atenção à barba. Mostrar qualquer desprezo por ela, arrancando‑a ou tocando‑a, exceto por respeito ou cortesia, era considerado um insulto grosseiro, enquanto beijá‑la respeitosa e afetuosamente era tido como um claro sinal de amizade. Arrancar a barba, cortá‑la completamente e deixar de apará‑la e de tratá‑la eram todas expressões de profundo luto. Ezr 9:3; Isa 15:2; Jer 41:5 e Jer 48:37. Os árabes e os orientais em geral até hoje nutrem grande respeito pela barba. Eles juram solenemente por ela; e sua expressão mais significativa e abrangente para exprimir bons votos a um amigo é: “Que Deus preserve a tua abençoada barba!” Conta‑se de um árabe que foi ferido na mandíbula e preferiu arriscar a vida a ter a barba cortada para que o cirurgião examinasse a ferida. Daí a gravidade do ultraje oferecido aos embaixadores de David. 2 Sam 10:4‑5. Os egípcios costumavam barbear‑se, exceto em tempo de luto, o oposto direto do costume judaico, mas usavam barbas postiças, feitas de cabelo trançado e graduadas conforme a posição. A proibição, Lev 19:27, contra ferir os “cantos da barba” refere‑se provavelmente ao costume árabe de raspar aquela porção da barba nas bochechas numa linha com as orelhas.

Os povos da Ásia Ocidental sempre valorizaram a barba como o emblema da dignidade masculina, atribuindo grande importância a essa característica. Os egípcios, ao contrário, na sua maior parte raspavam os cabelos do rosto e da cabeça, embora existam alguns casos em contrário. A barba é objeto de juramento, e dela se fala como repousando bênção ou desonra. O costume era e é raspá-la ou arrancá-la juntamente com o cabelo em sinal de luto (Esdras 9:3; Isaías 15:2; 50:6; Jeremias 41:5; 48:37; Bar. 6:31); negligenciá-la em épocas de aflição permanente (2 Samuel 19:24) e considerar qualquer insulto à barba como a última afronta que a inimizade pode infligir (2 Samuel 10:4). A barba era objeto de saudação (2 Samuel 20:9). O cuidado, o aparar, a unção etc. da barba eram realizados com muita cerimônia por pessoas de riqueza e posição (Salmos 133:2). A remoção da barba fazia parte do tratamento cerimonial próprio ao leproso (Levítico 14:9).