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Há cinco palavras hebraicas diferentes traduzidas por “cesta” na Versão Autorizada: (1) sal, uma cesta de vime para conter pães (Gen. 40:16; Ex. 29:3, 23; Lev. 8:2, 26, 31; Num. 6:15, 17, 19). (2) salsilloth’, usada na colheita de uvas (Jer. 6:9). (3) tene, a cesta dos primeiros frutos apresentada na colheita (Deut. 26:2, 4), também para usos domésticos; em forma afunilada como a corbis romana. (4) kelub, uma cesta com tampa, semelhante a uma gaiola, feita de folhas ou juncos; também aplicada a cestos de frutas (Amós 8:1, 2). (5) dud, cesta para figos (Jer. 24:2), também para barro no forno de tijolos (R.V., Sl. 81:6) e objectos volumosos (2 Reis 10:7). Essa palavra também se traduz por “caldeirão” (1 Sam. 2:14), “tacho” (2 Cr. 35:13), “panela” (Jó 41:20). No Novo Testamento há a kophinos (pequena cesta de vime) para os fragmentos nos milagres de Mc. 6:43 e Mat. 15:37 (spuris, cesta grande de cordas); e a cesta em que Paulo escapou (Atos 9:25, spuris; 2 Cor. 11:33, sargane, “cesta de cordas trançadas”).

BAS'KET. A palavra é o termo uniforme pelo qual vários termos hebraicos pitorescos são traduzidos. O contexto geralmente permite decidir não apenas o provável tamanho da “cesta”, mas também seu material. Assim, a mencionada em Juízes 6:19 devia ser de metal, enquanto a da qual Paulo foi baixado pela muralha em Damasco era de corda. 2 Coríntios 11:33. O vime, porém, era provavelmente o material habitual. Havia cestas de todas as formas, tamanhos e finalidades. O fato, infelizmente oculto em nossa versão, de que a palavra traduzida por “cesta” no relato do milagre da alimentação dos cinco mil, Mateus 14:20; Mateus 16:9; Marcos 6:43; Lucas 9:17; João 6:13, é inteiramente diferente da que aparece no milagre da alimentação dos quatro mil, Mateus 15:37; Marcos 8:8 — é uma prova indireta, porém notável, de que houve dois milagres distintos. Não é, porém, possível dizer em que consistia a diferença.

BAS'KET. A palavra é o termo uniforme pelo qual vários termos pictóricos hebraicos são traduzidos. O contexto geralmente nos permite decidir não apenas o provável tamanho da “cesta”, mas também seu material. Assim, a mencionada em Juízes 6:19 deve ter sido de metal, enquanto aquela em que Paulo foi descido pela muralha em Damasco foi de corda. 2 Cor 11:33. O vime, porém, era provavelmente o material habitual. Havia cestas de todas as formas, tamanhos e finalidades. O fato lamentavelmente oculto em nossa versão é que a palavra traduzida por “cesta” no relato do milagre da multiplicação dos cinco mil, Matt 14:20; Matt 16:9; Mark 6:43; Luke 9:17; John 6:13, é inteiramente diferente daquela igualmente traduzida no milagre da multiplicação dos quatro mil, Matt 15:37; Mark 8:8 — uma prova indireta, mas impressionante, de que houve dois milagres. Não é, porém, possível dizer em que consistia a diferença.

Os termos hebraicos usados na descrição deste objeto são os seguintes: (1) Sal, assim chamado pelos raminhos de que originalmente era feito, especialmente usado para conter pão. (Gênesis 40:16) ss. (Êxodo 29:3,23; Levítico 8:2,26,31; Números 6:15,17,19) (2) Salsilloth, palavra de origem afim, aplicada à cesta usada na colheita de uvas. (Jeremias 6:9) (3) Tene, na qual eram apresentadas as primícias da colheita. (26:2,4) (4) Celub, assim chamada pela semelhança com uma gaiola de pássaro. (5) Dud, usada para transportar fruto, (Jeremias 24:1,2) assim como, em maior escala, para levar argila ao pátio de fabricação de tijolos, (Salmos 81:6) (pots, Versão Autorizada), ou para conter artigos volumosos. (2 Reis 10:7) No Novo Testamento, cestos são descritos por três termos diferentes.