Dia da Expiação

I. O grande dia de humilhação nacional, e o único ordenado na lei mosaica. [Jejuns] A forma de sua observância está descrita em Levítico 16, e a conduta do povo é enfaticamente prescrita em (Levítico 23:26-32). II. Tempo.— Era celebrado no décimo dia de Tisri, isto é, da noite do nono até a noite do décimo desse mês, cinco dias antes da festa dos Tabernáculos. Tisri corresponde aos nossos setembro-outubro, de modo que o 10 de Tisri seria por volta do início de outubro. [Festividades] III. Como se observava.— Era guardado pelo povo como um grande sábado solene. Nessa ocasião somente o sumo sacerdote tinha permissão para entrar no santo dos santos. Tendo lavado o corpo e vestido inteiramente as vestes sagradas de linho branco, ele apresentava um bezerro jovem como oferta pelo pecado, comprado por sua própria conta, por causa de si e de sua família, e dois bodes jovens como oferta pelo pecado, com um carneiro como holocausto, que eram pagos do tesouro público, por causa do povo. Em seguida apresentava os dois bodes diante do Senhor à porta do Tabernáculo e lançava sortes sobre eles. Numa sorte estava escrito “Para Jeová”, e na outra “Para Azazel”. Uma expressão de dificuldade incomum. Os melhores estudiosos modernos concordam que designa o ser pessoal a quem o bode era enviado, provavelmente Satanás. Esse bode era chamado bode expiatório. Após vários sacrifícios e cerimônias, o bode sobre o qual caíra a sorte “Para Jeová” era morto e o sumo sacerdote aspergia seu sangue perante o propiciatório, da mesma maneira que fizera com o do bezerro. Saindo do santo dos santos, purificava o santo lugar, aspergindo algum do sangue de ambas as vítimas no altar de incenso. Nesse momento ninguém além do sumo sacerdote podia estar presente no santo lugar. Concluída assim a purificação do santo dos santos e do santo lugar, o sumo sacerdote impunha as mãos sobre a cabeça do bode sobre o qual caíra a sorte “Para Azazel” e confessava sobre ele todos os pecados do povo. O bode era então conduzido, por um homem escolhido para o efeito, para o deserto, para “uma terra não habitada,” e ali era solto. O sumo sacerdote, depois disso, voltava ao santo lugar, banhava-se novamente, vestia suas vestes sacerdotais habituais, e oferecia os dois carneiros como holocaustos, um por si e outro pelo povo. IV. Significado. Ao considerar o significado particular dos ritos do dia, três pontos parecem ter um caráter muito distintivo.