ARQUITETURA

AR'CHITECTURA surge das necessidades da vida humana e, antes de se tornar uma arte, atende às demandas primárias da civilização. Cain construiu uma pequena cidade, Gênesis 4:17, e após o Dilúvio outras cidades foram edificadas. Gênesis 10:10-12; Gênesis 11:1-9. Damasco e Hebron existiam nos dias de Abraão. Remanescentes de um arco da ponte entre Sião e Moriá, e perto do local do choro dos judeus. (A partir de fotografia.) Os patriarcas, sendo nômades, viviam em tendas. Durante sua estada no Egito, os hebreus se familiarizaram com a arquitetura como arte, e foram compelidos pela força a participar da construção de monumentos enormes. Êxodo 1:11. Assim, era natural que sua imaginação ficasse profundamente impressionada pela arquitetura egípcia, e que adquirissem algum conhecimento da ciência sobre a qual ela se baseava. Mas durante as peregrinações no deserto não tiveram oportunidade de exibí‑la, exceto na construção do Tabernáculo; e na conquista de Canaã encontraram fortalezas e cidades já feitas por outras mãos. Jud 1:16-26. Só nos reinados de David e Salomão a arquitetura hebraica surge de repente. A influência do Egito logo se fez sentir. David ampliou Jerusalém, melhorou suas fortificações e edificou um palácio no Monte Sião, talvez também as muralhas originais da grande mesquita em Hebron. Salomão construiu outro palácio, “a casa do bosque de Líbano”, um palácio para sua esposa, filha do faraó, obras de água gigantescas ao sul de Belém, ainda conhecidas como “Solomon's Pools”, e finalmente o maior — e talvez o único grande — monumento da arquitetura hebraica, o templo. Essas construções foram, em grande parte, erigidas por operários fenícios, 2 Sam 5:6-11, e é fácil crer que o gosto fenício se fez sentir em muitos detalhes. Mas, tanto quanto é possível reconstruir o templo a partir das descrições bíblicas, como um todo devia lembrar ao espectador a arquitetura egípcia. Os remanescentes de um arco da ponte entre Sião e Moriá, e os vestígios da antiga muralha, chamados o “lugar do pranto dos judeus”, mostram a solidez das antigas estruturas hebraicas; e pelas descrições é aparente que, em todos esses edifícios, tanto no templo quanto nos palácios, a linha reta e o ângulo reto predominavam. Mas a maciez da construção e a retidão da forma são duas das características mais notórias da arquitetura egípcia. Os sucessores de David e Salomão continuaram a construir, e vários reis tanto de Israel quanto de Judá são mencionados como incentivadores da arquitetura. Nem a nação como um todo esqueceu a arte. Após o retorno da Babilônia os judeus foram capazes de fortificar Jerusalém e reconstruir o templo por si mesmos. Ezr 3:8-10; Ezr 6:14; Neh 3; Neh 6:15. Herodes, o Grande, foi um grande construtor e introduziu os estilos grego e romano. O templo reconstruído por ele antes e durante a vida do nosso Senhor foi totalmente destruído em d.C. 70. Para mais detalhes, veja Temple; para pormenores sobre a arquitetura judaica, veja Dwelling.

O livro de Gênesis (4:17,20,22) parece dividir a humanidade em duas grandes categorias características, a saber, os “habitantes de tendas” e os “habitantes de cidades”. Ao ramo de Sem é atribuída (Gênesis 10:11,12,22; 11:2-9) a fundação dessas cidades na planície de Senaar, Babilônia, Nínive e outras. Os israelitas eram por ocupação pastores, e por hábito habitantes de tendas (Gênesis 47:3). Portanto, originalmente, falando propriamente, não tinham arquitetura. Desde o tempo da ocupação de Canaã tornaram-se habitantes de povoados e de casas de pedra (Levítico 14:34,45; 1 Reis 7:10). O reinado pacífico e a vasta riqueza de Salomão deram grande impulso à arquitetura; pois, além do templo e de suas outras grandes obras, ele edificou fortalezas e cidades em diversos lugares, entre as quais Baalath e Tadmor provavelmente correspondem a Baalbec e Palmira. Mas os reinados de Herodes e de seus sucessores foram especialmente notáveis por suas grandes obras arquitetônicas. Não apenas o templo foi restaurado, mas as fortificações e outros edifícios públicos de Jerusalém foram ampliados e embelezados (Lucas 21:5). A cidade de Cesareia foi construída no sítio da Torre de Estrato; Samaria foi ampliada e recebeu o nome de Sebaste. Do esplendor original dessas grandes obras não há dúvida; quanto ao seu estilo e aparência só podemos conjecturar que foram formados segundo modelos gregos e romanos. As enormes pedras empregadas nos edifícios assírios, persépolitanos e egípcios encontram paralelo nas substruções de Baalbec e nos enormes blocos que ainda permanecem em Jerusalém, vestígios das construções quer de Salomão, quer de Herodes.